第一卷 初入元道 -- 第五章 悟道

为了弄清“修行”与“修炼”的异同，骆林几乎把所有的时间都搭进去了，但苦苦思考了一天，还是没有任何收获，脑子还是象浆糊一般。

这一天，骆林整天都在网吧呆着，想问题的时候眼睛也一直盯着QQ，可是整整一天的时间过去了，就是没有发现青竹大哥上线。

吧友们见状无不投来鄙夷的目光：失恋，也不至于这样吧？

对于吧友的目光，骆林不知是没看见还是视而不见，总之他是自始至终不予理会，因为他最为关注的是青竹大哥什么时候上线。

终于，“唧、唧”的声音响了起来，骆林眼睛一亮，他久候的青竹大哥终于上线了！

�青竹大哥】打这么多留言干什么？我开QQ从来就不隐身的，记住了，以后不要再给我留下这种垃圾。

�骆林】不好意思，今后不会了。大哥，关于“修行”和“修炼”的异同，我想了一整天，脑袋都快想破了还是不得要领，还是麻烦你给解释一下吧。

�青竹大哥】看来你的向道之心还算坚定，好吧，我这就简单给你解释一下。这么说吧，如果把灵气比作老虎，那么，炼气士们的理念就是把老虎制伏、驯服，尽可能地去掉老虎的野性，然后把老虎变成可供自己奴役的工具，而且，炼气士们的终极理想是制伏、驯服所有的老虎。而修行者的理念则是，慢慢地与老虎沟通、交流，最终与老虎成为朋友甚至兄弟，在需要的时候，大家相互帮忙，修行者的终极理想是与所有老虎成为兄弟。你现在说说，“修行”和“修炼”的实质有什么不同？

�骆林】谢谢你大哥，你这样说我基本上明白了。你的意思是不是说，修炼的最终目的是要把万物变成奴隶，或者说持修炼理念的人是要把自己变成万物之尊。而修行的最终目的是要把万物变成兄弟，或者说持修行理念的人是要把自己与万物融为一体。对了，大哥，什么是炼气士啊？

�青竹大哥】嗯，不错！既然明白了二者的分别，你是愿意修行还是喜欢修炼？你先回答我这个问题，我再决定是否与你交流。

�骆林】当然是愿意修行了。我既不喜欢控制别人，也不喜欢别人控制我，既不喜欢高别人一等而俯视他人，也不喜欢别人高我一等而被人蔑视，我只想与万物兄弟一般相处。

�青竹大哥】好，很好！我果然没有看错你。我刚才所说的炼气士，是一个古老的说法，也是一个通称。所谓炼气士，就是借助一定的功法把宇宙精华炼化（或者说制伏、驯化），并将这些被炼化的精华变成自己身心的一部分的人。这些人，既包括你所说知道的修真者，也包括你之前羡慕的神、仙，还有妖、魔和某些教派。这些人一个个都贪得无厌，一个个都想变成一界乃至于宇宙至尊。为了达到目的，他们无所不用其极，为了占有天地精华，他们或偷、或抢、或强暴、或诈骗！他们的行径，完全背离了元道的法则，用他们自己的话说就是“逆天行事”。

�骆林】原来是这样啊！再次谢谢你，大哥！你让我一下子明白了很多。对了，你刚才所说的元道是什么？还有，既然炼气士们如此逆天行事，为什么元道不惩罚他们，还让他们在下界、天界和神界逍遥快乐？

�青竹大哥】元道就是创生我们这个宇宙的最原始的存在，也就是《道德经》中所说的“道生一”中的道。而元道所生的“一”叫始道；始道所生的“二”叫天地之道，简称天道；天道所生的“三”叫谷神之道，简称为灵道，谷神就是宇宙间用来蕴育生灵的精气，现在的修士把谷神叫灵气，老子把则谷神形容为玄牝；灵道所蕴生的“万物”叫恒道或常道，恒、常就是不变的意思，所以恒道就是不能再演化其他道的道，是宇宙进化的终极形式。

如果你认为元道对于悖道而行的炼气士没有惩罚，那你就大错特错了。你既然那么喜欢看仙侠小说，那么天劫、神劫你该听过吧？这就是元道对于他们的惩罚，虽然每一种惩罚都让他们九死一生，但最终还是阻止不了他们的修炼信念和步伐。

你既然钻研过《道德经》，就该知道，老子曾经告诫过人们：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。”老子的意思就是说，出离修炼之道则生，痴迷修炼之道则是死路一条，即使暂时逃过元道的惩罚，那也只是十之二三罢了，但这一次逃脱了，下次也许就没那么好运了。而即使顽强地扛过了天劫和神劫，最终进入神界，却还有一道任何炼气士都无法再逃过的惩罚——元劫。

至于神仙是否逍遥，等你有机会到天界看到神仙就知道了。

�骆林】原来天劫、神劫就是元道对于悖道而行者的惩罚啊。对了，大哥，你怎么知道那么多啊？你是不是修行者啊？我可不可以拜你为师啊？

�青竹大哥】我怎么知道那么多并不重要，我是不是修行者也不重要，因为你入不了元道，我就是告诉你这些答案对你有没有用处，而一旦你入了元道，这些问题你就会自己明白的。

修习元道的人，是没有高低、贵贱、尊卑、师徒之分的，因为元道的基本法则是“平衡、平等、真情、慈爱、共存、共荣、互利、互惠”，只有体悟到并自觉遵循这些法则的生灵才会得到元道的认可，元道才会为这些生灵打开相应的元窍。

元窍，是万物借以与其他物类交流各自不同元德的孔窍。每一种物类都有与其他物类的元德对应的元窍，要想打开这些元窍，你就必须爱上某一物类，赋予该物类至性真情，这样，你就可以深刻体悟该物类的元德。当你对该物类的元德认知、认同到一定的程度时，你被封印的、与该元德对应的元窍就会与该元德发生谐振，封闭就会自然打开。知道了如何打开，你也就知道如何关闭。

打开某一种元窍，就说明你与该物类同德，与该物类同德，你就会为该物类所认可。这时，你便与该物类建立了兄弟关系。当然，这种关系的良好程度还在于你与它们的沟通、交流和融合程度。打开元窍叫修，沟通、交流和融合叫行，合起来就叫修行。仔细品味一下老子的话吧：“故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。”

开了元窍，就意味着你进入了元道。打开的元窍不同，各自的道行也不相同。所以，元道修行者之间的道行是很难分出个高低、优劣的。引导你入道者，只是你的引路人，一旦你入了道，今后的路如何走就看你自己的了。因此，对于引路人你可以敬之为大哥，但却不必、也不可尊之为师。

元德，是元道创生万物时赋予给某一物类的道性。各种物类之所以不同，就是因为每一种物类从元道那里所获的得元德不同。元德，在《道德经》中称之“玄德”，对了，《道德经》中的所有“玄”字，你都应该理解为“元”字。

好了，参照我上次传给你的《道德经》译文，结合我今天所说的这些话，细细品味吧，祝你早日入道。

�骆林】大哥，谢谢你！我一定争取早日让你成我真正的大哥的！大哥，我今天最后问你一个问题，你在帖子中说过，《道德经》中的“无为”原本应当是“亡为”，我今天听了你一番话，觉得亡为对于一个元道修行者来说，是至关重要的，是这样吗？

�青竹大哥】“亡为”的理念，不仅对于元道修行者很重要，对于社会的治理同样也重要。等你入了道你就会深刻地体会到，你的整个修行之旅所走的其实就是亡为之道。亡为，不仅仅要亡自己之为，更要亡他人他物之为。具体的的等你入了道再说吧，88。

�骆林】88……

青竹大哥下线后，骆林也立即冲出网吧，直奔位于沂河江心的一个沙洲而去。

沂河，是擦着梧桐中学边上流过的一条美丽小河。河虽然不大，最宽最处也不超过200米，但河水清彻，两岸是绿油油的灌木和不是很高的乔木，河的两边则是大片大片的农田，一眼望去，生机盎然。

虽然在网吧熬了一天一夜有余，但骆林此时却丝毫困意，他要赶快找一个宁静的所在，好好消化青竹大哥今天给他说过的每一句话，他要按照青竹大哥的提示，再好好琢磨一遍《道德经》。

因为，他隐隐约约有一种感觉，他似乎已经隐隐触摸到了进入元道之门。

就这样，在校运会开幕前，骆林连续请了两天假（在网吧哪天正好是星期六），买好了必要的食物，一个人静静地在距离学校不远的河心洲上，开始了他第一次真正意义的悟道。

好在这个河心洲绿树成荫，平常也很少有人到这里，所以，两天的时间里骆林竟然没有受到任何人的打扰。

但尽管这样，两天时间过去了，他还是没能开启元窍。