第一卷 神秘书信 -- 第十二章 白尘
来者之一的老道身穿玄色道袍，腰系丝绦，挽手一拂尘，相貌奇古清遽，巍巍然若渊若岳，正是三清观掌教真人白尘道长。
说起道观，就不得不提三清之一的太上老君。
原来，封神大战后，太上老君看到雷音寺的香烟甚是火旺,竟也下凡在现在的乾坤山开了三清观.
三清观是为了纪念他们三个同门师兄弟,原始天尊,灵宝天尊,和太上老君.
元始天尊是“三清”第一大神，老君在他后来的经书上说他住在玉清仙境，生在宇宙形成之前，还说他在天地初始时，以秘道传授于诸仙，用来开劫度人。
灵宝天尊是道教第二大神，主管着混沌初开，阴阳分明。据说住在清仙境。
道德天尊（即太上老君）则说他住在最高三天界的第三层太清仙境。
太上老君灵智比天,睿智闲散,把自己修行所得总结在一部经书当中,即道家的创世本经－－<太平经>.
太上老君在<太平经>中,把道的含意讲解得淋漓尽致.
例如,他认为道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。
道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。
老君还指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”
道是规律。这是道的第三层含义。道是物质运动的规律，道是天地万物变化的终极原因。老君指出,“道者万物之奥”,就是说，道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的,“大道泛兮”,道存在于一切事物之中,贯穿于一切事物发展过程的始终,万物从道起源,又回归于道,“各复归其根,归根曰静,复命曰常”,返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道,是看不见,听不着,摸之不得的。所谓“夷、希、微”,它是“无状之状,无物之象”,但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的,不能违反的。
只有遵循道的规律,坚持“无为”的原则,才能把事情办好。否则,“物壮则老,是谓不道,不道早已”,违背了规律要受到规律的惩罚,下场是极其可悲的。
道是法则。这是道的第四层含义。老君把道视为必须遵循的法则,他说,“故从事于道者,道者同于道”,他要求人们要坚持,遵循道的法则。
又说,“执古之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪”,意思是要遵循古代的法则,驾驭现实的实有,以认识历史的规律,这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则,有了仁义,“大道废,有仁义”老子主张“唯道是从”,“贵食母”,即是要坚持道的法则,按道的法则做事。
道也是观察事物的永恒法则。“自古及今,其名不去,以阅众甫,吾何以知众甫之然哉,以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的,给人们作出了榜样。老子认为,人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道,勤而行之”,上等人能够坚持道的原则,而且身体力行。至于其他人,肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下,唯有道者”,坚持道的原则的人,才能把自己有余的奉献给社会。
是否按道的原则办事,结果是不一样的。“天下有道,却走马亦粪,天下无道,戎马生于郊”,坚持道的原则,天下和平安定,放弃道的原则,则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作,道会成全你的,“同于道者,道亦乐得之”。最后,道的原则是最高原则,而且有很高的价值,“天之道,利而不害”。
与佛不同之处在于,道家注重自己与宇宙,天地之间存在的各种规则相适应,相匹配,通过修行,运用外界天然的灵气,来不断使得自己身体去浊留清,直至羽化成仙,终成大果.
有如此仙师作为道家开山祖师,香火自然无与伦比.到得三清观第五代掌门－玄清道长时,更是青出于蓝而胜于蓝,把道家本经<太平经>的精义不断萃炼,终于在玄清成仙之前,世上多了另外二部道家奇经,一部是<道德经>,一部是<太玄经>.
据传，<道德经>是老君后来所著。《道德经》说："道生一，一生二，二生三，三生万物。"道教则把它演变为"洪元"、"浑元"和"太初"表示三个不同的世纪，认为"道"无所不在，无所不包，是一切的开始，有了"道"，才有宇宙，宇宙生元气，元气构成天地，阴阳从而产生万物，这三个世纪是"道"的演化。再把"道"人格化，化为神，称为"玉清"、"上清"、"太清"三神，也可以理解为他们是"道"的三个化身.
<道德经>正是一部无上的内功心法,道家修行的层次显而易见,"玉清"、"上清"、"太清"三大层次.
而<太玄经>则是一部武功秘籍.里面的武功强调自然,和谐,孕育天地之灵气化为自身之修为,融合<道德经>,方成就绝世神功.
三清观坐落在乾坤山峰顶上，老君下凡后用法力把山顶削平，整个三清观直接嵌在乾坤山上，竟天衣无缝，除了修筑道观的墙体颜色与山石有异外，匝一看，仿是乾坤山自行长出来的一样，让人啧啧称奇。
三清观供奉的是三尊神像，中间是太上老君，左边是元始天尊，右边是通天教主。三座神像也是金身。只见来自上古的道家大仙们各拿法器。太上老君手中一把拂尘，元始天尊手捧一根通体碧绿的玉如意，通天教主也是一把拂尘。
同是拂尘，老君手上的却大不相同。通天教主手中的拂尘是一把普通拂尘，年月日久，仿是有些灰尘。而老君手中的拂尘却熠熠闪光，仙气逼人。据传是当初老君开创三清观时，时逢天下神魔混存，老君恐妖孽上观作祟，后世弟子无法驱赶，乃把自己的拂尘留在了三清观。
这把拂尘就叫“太上拂尘”。太上老君特别嗜好炼丹，在他早年时候，西昆仑山的西王母送他一只昆仑玉蚕，上天入地仅有一对，西王母送的乃是公蚕，此蚕体长2尺，粗约一人拳头，通体透明，处了时隐时没的鲜红色经络外，一般不注意还真看不到。据说此蚕乃上古仙物，远在盘古开天辟地时即存在世上，自我道行不下万年，但心情温顺，从不越界扰是生非。后西王母路过某地，见此蚕生得灵秀无比，心喜异常，就收入门下。
此蚕逢3650年方才吐丝一次，丝质极为柔韧，西王母已经叫各路神仙真人试过，均不能折断其丝。让人发愁的是此丝就是一根，长达万里，若干神仙竟束手无策，眼见如此宝贵蚕丝居然不能利用，真急煞西王母。后，老君得知此事，突发奇想，用焚天炉炼制仙丹给公蚕服下，经有3650年后，公蚕却不再吐丝，这可急坏了老君。后老君又反复验证其丹方，不停采集各种天地灵物，终于又隔3650年，公蚕吐出了可以使用的节节丝。老君大喜之下，向师弟元始天尊求得天尊栽种的千年人参树，（原来五行之物，无非金木水火土，其中至纯者，莫过于定海神针铁，先天人参木，三千弱水深，太阳金乌火，补天五色壤。）制成拂尘的拂柄，然后用天蚕丝绸扎成一个拂尘。
老君初得拂尘时，小试牛刀，一拂尘下去，卷起万里风尘，山崩地裂，海啸地震，竟把天庭震得微晃，面对玉帝不解的神色，老君却暗自窃喜。
………….
山间的岁月总是让人觉得闲散，前来参道求仙的人络绎不绝，老君三个师兄第在乾坤山上大受香火自不比提，只不过，一眨眼，呼呼又过去了数百年…
到得白尘这代，已经是第12代了。
道派人物：主持白尘道长
白坤道长白堤道长白均道长
白尘弟子：清风道长清月道长
白坤弟子：清羽道长
白堤弟子：无
白均道长：清水道长清渺道长清宇道长清雪道长
3代弟子：若虚道人若函道人若琢道人若谷道人
