新版结局 -- 西牛贺州
过了几十年后，神成为了至尊，在凡间寻觅人才。
神在西牛贺州找到了一人，这人就是圣。
神传武艺及仙法术给圣修炼。
当神在教圣练习拳时，不受场地限制，有“拳打卧牛之地”之说，其风格主要体现一个“硬”字，攻防兼备，以攻击为主。拳势不强调外形的美观，只求技击的实用。神步法进退灵活，敏捷，有冲拳一条线之说。在身段与出拳上，要求手法曲而不曲，直而不直，进退出入，一切自如。步法要求稳固而灵活，眼法讲究以目视目，运气要气沉丹田。其动作迅如闪电，转似轮旋，站如钉立，跳似轻飞。
神看了圣的棍练起来呼呼生风，节奏生动，棍法密集，快速勇猛。神的既能强身健体，又能克敌制胜，在历代抗敌御侮中，棍发挥过重要作用。
神对圣的练枪术一条歌诀是：“身法秀如猫、扎枪如斗虎，枪扎一条线、枪出如射箭，收枪如捺虎、跳步如登山，压枪如按虎、挑枪如挑龙，两眼要高看、身法要自然，拦、拿、亢、点、崩、挑、拨，各种用法奥妙全。”
圣的“刀如猛虎、枪似蛟龙”，刀术的演练一招一式都要有威武、凛烈的气概。
圣的其他除上述刀、枪、剑、棍以外，还有其他兵器类的套路有很多，他有易筋武功，洗筋站桩功，益寿阴阳。混元一气，增智增能。还有医术高明，各种用药法、救治法等。
圣的各种腿法及跳跃，要求打拳即与人较技的赵门拳。有虚步高桩。刚劲有力。技艺上重擒、拿、挤、靠。贴身近打，腿不过膝的拳。
圣能阻止对手攻击的拳。有软缠脆打，刚软相济的“不画圆不成拳，对方手来无法拦”的岳门拳。有动作刚猛，沉脚重手，并辅以发声助威的洪门拳。他有以褂、拿、探、巴手法为主。手轻脚快的化拳。有以字形取意，每式一字，以字练拳，以单操为主。
圣运拳时以鼻呼气配合，发声助力的字门拳。有以意识运动肢体，以肢体进行攻防的慧门拳，有攻守进退皆侧身取势，身型中正，身法讲究吞、吐、沉、浮步法多闪展侧进；技击来说究以快制慢，顺势借力等。 神的剑特点是：击法明快，撩挂划圆，翻如闪电，云穿转圈，上惊下取，剑法多变，刺如猛虎，劈斩如山，抹截拦扫，虚实相间，以活为本，以快为上，以巧取胜。
圣认为包括陈法、让法、闪法、顶法、探法、随法、通法、骗法、藏法、错法。述真拳技法，动作讲究刚、柔、曲、直。技击战术讲究诱敌深入，后发制人。不言立势，攻守兼施。究用技易，治心难，提出治身、宜动、宜静、攻守、审势的对法理论。神的特色是短小精悍，拳多腿少，步伐灵活多变，以防代攻。技击特色是后发先制，闪展腾"转"、擒拿封闭、背锁刁揉、钩弹蹬踢、吞吐沉浮。武功特色是内外兼修，并以缩、小、绵、软、巧。
圣的拳术技艺十分强调胆壮、气足、力雄、法准、机巧。 圣还独具有手法细密、一法多变、掌指兼用、身灵步活、拳脚生风、刚柔相济、内外兼修等特点。
圣忽然竖发一顿足，岩石迸裂惊砂走。百折连腰尽无首，练拳必须刚健有力。慢拉架子快打拳，以静为动为奇。鼻息无声神气守，一撒通身皆是手。手脚齐出方为真，借力使力须抖劲。拳脚勇锐快当先，招尽势定慢中静。圣的拳头强调要快，应防止“一快遮百丑”的思想以及“慢中求细活”的做法。
圣故有动极而求静，静极而生动，动中有静，静中有动。常采用避实击虚开合虚实，实打实，拼蛮劲，虚打虚，空稀稀，实打虚，伤骨筋，虚化实，省气力。
高打矮，长手宰，矮打高，往下掏，不高不矮拳脚招。来得高，用手挑，来得矮，用手宰，不高不矮用手排。圣有龙行虎步，鸡身猴形。五掌七掌，鹏尽凤腾。强打蜻蜒点水样的轻灵巧打，弱打似猛虎扑食。
圣是中乘者，元神自运、遨游八极，行功作法，凭符咒召神遣将，洞晓阴阳，积德行善，培植道基，以完乾体，积德行善，培植道基，以育真人。初乘者，自运元气，符咒求师，三力合一，内修性命，外积阴功，以进仙业。
圣有很多人单纯苦炼精气，圣入气穴而苦修，结果圣被气包，结成“死丹”，最多只能达到人仙之地位，真我难育，元性无成，非常可惜。
圣有“性光”，实质上是性命双修中，元精、元气开始凝集（物质），是元性的各项信息开始被调动和凝集的必然反应。精不漏，气渐足，性光必现目前，但离明心见性则远矣，真可谓差之毫厘，谬之千里。
圣的正法不依赖外界力量，主张调动自身之力，元神之力。内功层次越高，有形的束缚就愈小，并不需要一些带有“迷信”的形式，因为人的身心即宇宙。
圣的内功法术理论认为：法者，出乎天地之后，亘古今而神通变化；人者，生乎天地之间，禀天一之气而为万物之灵，故以吾言之清明、澄澈者运行而行之，则足以通天地、感鬼神、调阴阳、赞化育，丹成道备，朝昆仑赴蓬莱亦不难矣。盖天地一身，一身天地也。
圣的内功法术就是要内则修炼自己还丹，外则驱邪治病。圣先仰观天文，俯察地理，近取诸身，远取诸物，立为大道。其实道之与法，贯通一理。其始也，出乎阴阳五行；其终也，归乎无极。以人身言之，则三清者乃父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊者焉。人能以龙虎交媾而结丹，三百日而精气生，炼就阳神，始在黄庭之境，次居内院之中，终出天门之外，此言为之三清也，故圣曰：“不顾自家三清，何劳上望于渺邈也”。
盖飞章谒帝之道，亦不离于豁落罡也，始则步开乾罡以奉告于宗师，次则步破巽罡以召将吏，将吏既集，圣的后步豁落罡以飞元神，搬五气而入泥丸，闭自定气，以内应外，则可见外间有无云气，如何方可取用，晴雨之有无报应。行法之士，不知此道，就不能运雷霆于掌上，聚风云于眼前。由此可知元神即金阙之身也。
圣依法行持而不见功者，皆奉道之士不遵戒律而学法则不验。有志于此者，苟能清心寡欲，以明道要，以悟玄机而明心见性，犹当广求师资，勤行修炼，依法行持，何患法之不验哉。相传之诀云：“三元循于内而神自朝元”。入门之诀云：“以信之一字为入道之阶，勤之一字为入道之本，以无之一字应物，以有之一字凝神”。
人能以龙虎交媾而结丹，三百日而精气生，炼就阳神，始在黄庭之境，次居内院之中，终出天门之外。
圣有正阳劲的七门基本内功。
圣有象甲功能，使人如同身穿宝甲，刀枪不入，水火不近，力大无穷。
至此几十年过后，神和圣的仙法术及武艺都会运用，使得仙界眼红。
无字天书是至高无尚的秘笈，更是仙法术的神灵感。
里面记载很多东西。
神和圣在南瞻部洲寻到有位好人，他就是帝。
帝本身有武艺，帝的眨眼剑法是利用各种光线和人的视觉错误来克敌制胜，往往让人眨眼之间就失去性命。
至于帝的罗烟步，轻功，耗费体力，速度极快。
帝生前做龟息功，可让气息、心跳降低到极点，进入到假死状态中。
圣教帝仙法术有霸王甲，帝的横练硬功，可把全身练得刀枪不入，就是削铁如泥的神兵利刃，也难伤其分毫。
帝的火弹术蕴含可怕高温，却几乎对所有的东西都无坚不摧，无物不燃。又过几十年，神和圣再次提高武艺及仙法术。
神有天眼术，可观察修仙者修为，可对普通人造成精神上震慑，使其心慌意乱。
圣拥有御风决，使人身轻如燕，脚尖轻轻一点地，就可轻易的窜出数丈之远而毫不费力。
帝的武艺和仙法术也有所提高，能驱物术，可驱使修仙者使用的特定物品。
