新版结局 -- 修炼
重重的丘壑，曲曲的源泉。
藤萝的悬削壁，松柏的挺虚岩。
鹤鸣的晨雾里，雁唳的晓云间。
峨峨矗矗峰排戟，突突磷磷石砌磐。
顶巅高万仞，峻岭迭千湾。
野花佳木知春发，杜宇黄莺应景妍。
能巍奕，实匙岩，古怪崎岖险又艰。
停玩多时人不语，只听虎豹有声鼾。
香獐白鹿随来往，玉兔青狼去复还。
深涧水流千万里，回湍激石响潺潺。
此山名青龙山，内有洞名玄英洞，神转过山崖，找寻洞府。
行未数里，只见那涧边有一石崖，崖下是座石屋，屋有两扇石门，半开半掩。
门旁立有石碣，上有六字，却是青龙山玄英洞。
神进去以后，开始修炼。
神一边看无字天书一边修炼，心中记住口诀默记。
拱手环抱，两臂横担。掌托天门，韦驮献杵，摘星换斗。倒拽牛尾，出爪亮翅。鬼拔马刀，三盘落地。青龙探爪，卧虎扑食。打躬作势，掉尾起势。
神的精神，呼吸自然。刚柔相济，循序渐进。将欲行持，先须闭目冥心，握固神思，屏去纷扰，澄心调息。日行三次，若心君妄动，神散意驰。初练动式，苦心修炼。
神拳术刚健有力、刚中有柔、朴实无华、利于实战，招招势势非打即防，没有花架子。
神对练棍术有很多，棍打一大片，一扫一劈全身着力。
神对练刀术的使用特点是缠头裹脑、翻转劈扫、撩挂云刺、托架抹挑等，并有单刀看手、双刀看走、大刀看顶手，劈、撩、斩、刺似猛虎之说。
神的对练剑术有很多，他的剑诀：“剑是走剑要平善，气要随剑行，两眼顾剑尖，气沉两足稳，身法须自然，剑行如飞燕，剑落如停风，剑收如花絮，剑刺如钢钉。”
但是神以柔克刚，后发制人。辩位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭。尤讲内丹，炼气为丹。长寿延年，炼化精气。金液还丹，采药封固。金丹要旨，金液秘诀。还丹歌无，根树二十。四地元真，兼擅拳剑。道法自然，守柔处雌。加以糅合，技击为用，养生为首。防身为要，以柔克刚。以静制动，借力打力。太极剑拳，五行拂尘。九宫行宫，十八肘法。先天八卦，玄武逍遥。绵掌丹剑，松溪原式。夜行拂刀，行长穗剑。手法鹞身，纯阳之法。粘衣十八，一苇棍极。短虎尾鞭，白虹蛇形。短打醉剑，超乎万有，神妙莫测。
神的其神态、劲力、身法、击法、呼吸、节奏等各个环节，都记叙得细致入微。他用“忽而竖发一顿足，岩石迸裂惊沙走”赞其硬功卓绝；用“百折连腰尽无骨，一撒通身皆是手”颂其软功柔韧；用去来星女掷灵梭，夭矫天魔翻翠袖”形容其动作敏捷；用“险中吴巧众尽惊，拙里藏机人莫究概括其伸缩开合，变化自如，可谓精深之至。
神一旦悟彻，遂造神化，遍游四方，莫与驾并。一十八札，十二倒手，攻守兼备，破诸武艺。可见神其变幻莫测，精妙绝伦。他有治心、治身、动静、攻守、审势、戒谨、倒手等技法。
神舒展，动作快速勇猛。
神做到与假设之敌进行模拟拼搏，精神高度集中，神思敏捷，身灵步活，拳脚生风，击法变换于瞬间，做到有形打形，无形打影。
神充分发挥四川人机智灵巧、顽强勇斗精神，打法则以偏侧滚进、单边攻防、以巧制化、以小制大等特点，从而使其技艺不断创新、不断发展。
神是以静为动为奇默然而处，亦动也。
刚与柔，快与慢。动与静，虚与实。高与低，轻与重。
神的双目如钉，形神兼备，拽拳踢腿，闪展腾挪，进退快速，变化矫捷，灵活多变，虚实兼用，盘龙卧虎，一触即发。
神的仙法白激之术及螺旋，仙法聚气吸收大自然的力量，进行自我调节。神的金木水火土，雷阴阳仙术。
因此，神的法术乃基于其实践的作用而不依靠外在神灵或超自然力量的帮助。其一，就是自身元神或金身之力；其二，自身灵力与空间意识体之力；其三，单纯依凭空间意识体之力。
神是法术的基本，刚入道研法术的，神在五行只中至少选一种来研究，但是，每门都研究的人也有特别的好处：不会出现法力失调或自身被某种法术同化。
神的这种不教自会，纯系空间信息意识体借体修行或控制被控人，达到积善修德之目的，在民间这种倩况是比较常见的。
神的旁门左道之类法术。泛指那些明道之正理得修法之真诀，而仅凭真表现的而言，眩人耳目。神的正功、正法，也就是修炼的过来人，基本达到或完全炼成了纯阳之体，其自神亦完成由阴变阳的超越。神是仙界神界层次，纯阳为仙的修炼达到纯阳的修行人。
神是不会用所谓江湖旁门之术，则与常人无异。而以内修金丹，明心见性，参悟大道等情况。 而重视内修，重视内外合一。 神此见解乃不明此中玄理之误也，岂不闻一人得道，鸡犬升天乎！有待研究者探索筛取，采撷精华。
神的精、气、神三物在神的统驭下，经过修炼。
神的内功法术统摄阴阳，道德双修，性命双修，神形兼修。上乘者，元婴育成，金身合身，与道合真，阴阳在乎手，变化由心，不神而神，阴阳变化不假于符咒，深得自然、自由之妙趣。
神的内功法术，内功是基础，是根本，法术是枝、是末不可本末倒置。道家正法重己，旁门重外，这亦是区别所在。
神的隐居草堂修炼法术道法深厚，每年神的都云游四方用法术为芸芸众生驱邪除病。
神的内功中强调“攒簇五行，和合四象”，就是指在意的调动下，凝集神、魄、魂、志、意等信息，五行一聚，元性的物质就凝集，经过凝炼、培育，阴性信息成份逐惭减少，而成元神。
神一般的炼功者只知“攒簇五行，和合四象”，是将五脏六腑之气，凝入丹田气穴，而不知第二系统信息的调炼，这是未得真诀。在理论上不知二重物质的修炼，就不可能真正“明心见性”。
神的明心见性，见于各种丹籍，但将真诀笔之于册者，尚未见到。一般人以为炼功时祖窍处看见亮光，俗称“性光”，这就是明心见性，此解大谬，误人者众矣。
明心见性，如果用白话言之，就是要修炼者能看到一个相同的自我，他能活生生地站在修炼者面前，你能体会到，观察到他的进出躯体和做功。
明心见性实质上是修真者是否入门的试金石和分界线，没有见到自我、真我，就意味着你只是一名神，还没有进入气功中“功”的境界，还是停留在气功的初级水平阶段，没有进入中级层次。
神的内功法术修炼，首重明心见性，静坐通灵也就是修炼元神之法。
神的内功法术理论认为：道者，出乎天地之先，混混沌沌，无形无名。不行修炼将不附身，不漱华池形还灭坏。道者法之体，法者道之用，体用兼全，二者同一致行持方合其要。
盖大道有无之相生，而立天地之基也。今人飞章谒帝者，只不过对本宣科而已，安能有内炼功夫，而取报应于倾刻。
神的内功法术，有苦心学，行持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而所受非法也。
神以人身言之，则三清者乃父母之精气神聚而为胎也，精血之为表，气神之为里，如天地之清浊者焉。
神今人飞章谒帝者，只不过对本宣科而已，安能有内炼功夫，而取报应于倾刻。
神的仙法之术，有许多秘诀及十门基本内功。
神有苦心学，行持而不见功者，非道负人，皆奉道之士不从明师，而所受非法也；或依法行持而不见功者，皆奉道之士不遵戒律而学法则不验。
