作品相关 -- 混元剑经（十一）
混元剑经-炼眼解
清者，眼光清白，忌昏散。非素有静工，安得如是也？
阐释：
以“清”字立论，取清明立意。眼光清白，有两义：一曰：眼睛本体，白者白、青者青，此青白眼也。此
乃身体健康、神清气爽之象。如白者昏黄，青者白茫，乃湿热熏蒸，神昏气浊之象。一曰：眼功，法眼者
，则视之一清二白，即眼之灵者，又名“青白眼”。行家之眼功者也。昏散者，非法眼也。视如不见，谓
之昏散。
而“青白眼”之“法眼”，“非素有静工，安得如是也”？此一问，说明“法眼”的“眼光清白”是
通过内功修炼法而来的，即“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”系列功法的修炼而成的。此言的确。因内
功修炼，返观内视，眼神随意气运转，久则灵活无比，眼睛得真气润养，则浊自返清矣！故知“素有静工”之结论，最恰当不过了。然动手较技的“审人度势”之“法眼”尚需在“喂手”“盘较”“实战”中方
可成之，这也是不能忽视的内容。
原文：
团者，精神凝聚、展转如心。精定神稳，则应猝出乎自然，如处无事。无怯则神圆，无轻则防密，无傲则
气平，无形则变速也。
阐释：
团者，内外如一，相互为用。虚实相须，内外一而贯之，谓之“团”。即神、意、气、劲、形、中六合之
团聚如一。精神凝聚者，气血如一之意尔。继之而言，乃“气形如一”。如以听探之良知、顺化之良能的
相互为用来论，乃“知能”如一也。
展转如心：拳论云：“拳由心生，捶由意发”。此乃攻防招法展转变化，皆由心出之。此心者，即以
天心为体，元神为用的法身道体尔
精定神稳：则应对突然变化出自于听探之良知运用顺化之良能的自然而然之反映。听探之良知、顺化
之良能的相互为用的能力，乃与生俱来的自然之本能，必经过后天的有关学力修为而完善之。精定则虚，
神稳则灵，自身松静虚灵，则应对猝然之变化，出自听探之良知、顺化之良能之相互为用的自身自然之机
制。随遇而安，如处在无事之中一样。此乃“不先物为”，“因物之所为”的“无为”、“无不为”的无
上艺境了。
无怯则神圆：怯者，恐惧、畏惧。神圆，神智圆满周至，神化无形亦无遗漏。即能“神以知来、智以
藏往”，谓之神圆。神化之功德圆满也，在“知、能”上讲。无怯则神圆，是说修炼时无有畏惧之心，精
亦求精，则功德必至神圆无亏。然用时乃“神圆则无怯”了。“知人所不知、能人所不能”，何怯之有？
但其仍有所不为，即不妄为。只是“无为”。即只执“不先物为”，而又能“因物之所为”。自然应无不
当。此乃“无怯则神圆”的练、用之“顺逆”观法。
