第三卷 -- 第九十七回 龟戏女白蛇不忿 度鱼人韦驮放生
第九十七回龟戏女白蛇不忿度鱼人韦驮放生
走至一没人之处,观世音菩萨问他姓字名谁,家竟如何,那青年一一如实告知了菩萨.
原来,那青年名叫韦驮,家住峨眉山下,原是一个木匠,生活相当贫寒，他看到百姓横渡嘉陵江,常因江宽水急而丧命,决心凭自己的手艺挣钱为民造桥。恰在此时,就见这女子冒险在江中搞这个游戏,猜想其中必有缘故.
菩萨见韦驮甚是忠厚老实,知其确是真心爱己,便向他说明了自己的身份和事情的原委,并收了法像,变回到原来的模样,还劝他皈依佛法,入山修行.没想到,这韦驮知晓就理,与菩萨真是不谋而合,愿意皈依佛法修真养性.菩萨便想把韦驮带回普陀山修炼,准备使其成为自己的护法神。
观世音与韦驮刚想离开嘉陵江畔,就见岸边有一乌龟追赶一条白蛇,看看乌龟即将抓住白蛇,那白蛇突然发现了菩萨,就如同见了救命星一般,“唰”地藏在了菩萨身后,乌龟见了,就不在追赶,竟扭头独自离去.
那白蛇待乌龟离去以后,随便变作一个女子,跪在菩萨面前磕头涕泣拜谢道:
“谢菩萨再次相救大恩!”
菩萨问道:
“你是何人?确怎说本座再次相救于你?”
那女子道:
“菩萨,难道您真的忘记了一千一百年前,在南海普陀山落迦岩磐陀石后,偷偷为娘娘准备洗浴大石盆的白蛇精了?”
“啊?——你就是我用渡善船,送你去西天大雷音寺听经的白蛇吗?”
“正是弟子.”
“你怎会到此?又因何与那乌龟争斗?”
“唉——!说来话长啊!”
接着她把自离开南海普陀山,到西天大雷音寺后,这一千一百多年的事情经过,简单扼要地向菩萨说了一遍.
原来,它乘那渡善船到得西天以后，就钻进如来宝座后面的一条阴沟里,很老实地听佛祖讲经说法,如来看它修炼很是本分,便任由他听.而那乌龟本是如来莲花宝座下的精灵,早已厌倦了天天听经,后来就去蓬莱仙岛偷了一颗吕洞宾的仙丹,在背后偷偷摸摸地增加了五百年的道行,从此就可以变成人形了,便肆无忌惮地在外面胡作非为.一天,乌龟精变成一个年轻的和尚,公然调戏一个路过的姑娘，白蛇见了,心中不忿,便出其不意救了那姑娘。乌龟怀恨，就寻机报复,因为它比白蛇多了五百年道行,白蛇敌他不过,所以只好拼命的奔逃躲避.
菩萨听了,遂用天眼观那白蛇的过去未来处,竟得知她有一段姻缘未了.便哈哈一笑道:
“咱们今日一见,也算是老朋友了,本座就送你四句真言,你切莫忘记:游湖借伞,水漫金山,雷锋塔倒,素贞归天!——你的尘缘如此,本座就‘许’你一个‘仙’吧!这‘许仙’皆为你两千年修行的正果也!今你就去虎林一游,待结下情(青)来便知端的!”
“谢娘娘指明缘路!”那白蛇再拜而去.这一去,竟惹出一段天大的情缘,闹得普天下家喻户晓,人人称奇,此是后话不提.
观世音与韦驮自回到南海以后,见师子伽蓝与众伽蓝都已回到南海普陀山,亲向菩萨复命.菩萨心情甚佳,便盛赞师子在那大唐始创“梨园”,乃是我佛的一大功劳,并滔滔不绝地夸奖美音、天鼓、叹妙等伽蓝,演绎出来的那李龟年、沈妍、李谟、马仙期、贺怀智和李彭年等,给凡界注入了美的幽灵,传播并扩展了天籁之音,是为南海佛国立下了汗马功劳.尤其是,师子谱写出的那首“霓裳羽衣曲”,乃是旷世一绝,令人感叹.就凭这一点,可以说“十八伽蓝”下凡走这一遭,确是不虚此行.
得到菩萨的夸奖,“十八伽蓝”个个兴高采烈,随即抄起笙、管、笛、箫、铮、琴、琵琶、箜篌、觱篥等乐器,奏起舞曲“万年欢”来,小龙女和巧姬听得兴起,忍不住舒展起腰肢,随着乐曲的旋律和节奏翩翩起舞.就似那嫦娥仙子驾临普陀山.那乐曲声,忽高忽低,忽紧忽慢,使菩萨想起了前日在这召开的“亿年”盛会,想起了紫府州广陵子演奏的绝世琴曲《广陵散》,也想起了那天突如其来的腥风血雨,和因此而消亡的冥魈七壑渊.
曲终,菩萨把韦驮介绍给大家,也把诸神挨个介绍给韦驮.就见诸神对韦驮显得并不很热忱,只是一般的点头应承而已.菩萨明白:凡是在南海普陀山紫竹林落脚的神佛弟子,都不是那么简单的一帆风顺的,几乎每个人,都有一段不平凡的坎坷经历.就拿“二十诸天”和“十八伽蓝”来说,他们至今跟佛祖已有五千年了,就连落迦岩的守山大神黑熊,他启初都有几千年的道行.还有护法鹦王巧姬小姐,如果把昆仑山的那段修道史也都算上的话,至少她也有三千年多的道行了.更别提小龙女、惠岸行者和善才童子三个人了.可韦驮,他初来南海普陀山落迦岩,也只是个布衣白人,充其量也只是个鲁班爷的弟子徒孙,现在还是个肉眼凡胎.这么一比,他有什么资格在南海落迦岩做佛菩萨的护法神仙?如果,一个布衣白人就这么简单地能够成佛的话,恐怕天底下就再没有几个凡人的了.想到此,菩萨就爽朗的面向众神对韦驮说道:
“韦驮啊,咱这里新近修了一座庙,名字叫‘不肯去观音院’,由扶桑国的慧谔大师做主持.寺里面,现只有十来个弟子参禅修行,你算是其中的一个.本座要汝去那里,一是修真养性,这是你的造化;二是为了保护好寺院,这是你的责任;三是要学会普度众生,这是你的根本.我等诸神佛就在你的身旁边看着你,等你有一天会甩掉你身上的臭皮囊圆寂归来,最后能修成正果.今天,本座只是带你先到南海落迦岩报个名,登个记,跟大家见个面,认识认识,对于修行来说,是不算数的.你可明白?”
韦驮道:
“弟子明白!但弟子愚顿,我什么时候才能甩掉臭皮囊圆寂归来呢?望菩萨指示清楚!”
菩萨道:
“俗话说,做一天和尚,撞一天钟,如你能再渡一名鱼夫或屠夫放下了屠刀,那就等于你已经进入了佛道,开始积下了善缘和功德!”
韦驮道:
“弟子仅记,就此前去.弟子告辞了!”
第二天,韦驮到“不肯去观音院”找到慧谔大师,说明来意,慧谔大师早已在昨夜梦里听观世音叮嘱过了,便将韦驮安排在膳房当采膳和尚,每日里去市上买粮买菜.普陀山的对面,即过到海那面有个集镇市场，经常有卖菜的在那里做生意。而那市场除了卖蔬菜的，还有不少卖鱼卖肉的小贩。韦驮和尚每天只是赶集买菜,回寺就是帮橱做饭,很少有时间对着古佛青灯念经.那他如何才能早日成佛呢?
韦驮看着那些卖鱼的小贩，心中有了一个主意。也许是前世的不可思议的因缘吧，他选中了一个小贩——梓鱼神转世的张亚子，韦驮选中了这个张亚子,就是想渡他放下屠刀,从而来成就自己的功德.可他万万没想到,他结的这个善缘是个十足的钉子户,从此,一场旷日持久佛性的较量,就开始了。
张亚子卖的鱼几乎都是活的，因为他是个渔夫，现打鱼现卖，维持着一家人的生活。没有什么信仰，也根本不知道这样的生意意味着什么，对于因果、轮回、前生后世等等,他更是不屑一顾，直到这天韦驮和尚来到他的摊前。
“你的鱼我都要了，多少钱一斤，便宜点吧!”
韦驮和尚对正忙着招呼顾客的鱼贩子——张亚子说道。
“和尚，你买鱼啊。不会是想吃了吧，呵呵!”
张亚子和韦驮开着玩笑。他知道出家人是不会买去吃的。
“我哪里会吃，我是买了去放生的，你也可以早点收摊回家休息了，怎么样，省了你很多事吧，不过你要帮我运到湖里去放生的哦!”
“那可是好事啊，行啊,便宜点我就都卖给你了!”。
张亚子迎合着韦驮和尚，于是把早上刚打上来的鱼，与韦驮又都拉回到了湖边。韦驮和尚念着佛号经文，给鱼儿做三皈依，又洒上大悲水，与张亚子合力把鱼儿们又放回了它们本来的家乡——大海。做好这些，张亚子拿着钱高高兴兴的回家了，心想今天可真是走运，碰到了这么个出家人。省了好些时间和力气就做完了生意。
但他不知道，他的“狗屎运”才刚刚开始呢。
张亚子每天早上下海，打来的鱼就马上去集市卖掉，天天如此，已经成了习惯了。次日他打好鱼刚赶到集市，就看到韦驮和尚已经在等他了。
“早啊，师傅，你来了，今天准备做什么，不会又要买鱼放生吧?”
“让你猜对了，我正是在等你来的，你今天打的鱼一条也不要卖,我全都要了,和昨天一样,我们送到湖里去放生。”
张亚子一听乐不可支，想不到今天又走好运，这个和尚可真不错。今天放生还是买我的鱼。于是两人合力送到湖边，念经洒水放生。张亚子在旁边听着佛号经文，想着这些鱼儿又不是人，听得懂这些经文么?他可不知道老和尚的意趣和目的.
就这样，每天韦驮和尚都去集市上找张亚子,等他打鱼回来再去放生，一条也不让他杀，也不让他卖。时间一长，他两个人已经配合的很默契了，搞的韦驮跟二道贩子一样。接货，运货，放生，给钱。时间一长，张亚子心里开始犯嘀咕了。不知道韦驮和尚葫芦里卖的什么药。问吧，因为韦驮和尚口才笨拙，也不会说什么甚深的因果道理，就说你做这个行业不好，要遭报应的，你以后最好不要做这个买卖了，干点别的不好么?于是,张亚子说:
“我打小就打鱼卖鱼，别的也不会啊。我不做这个，你让我一家老小吃啥喝啥啊?”
(下接第九十八回憨韦驮跃升菩萨醉八仙竹林吟诵)
