第十二卷 新宇宙 -- 第八十八章*上帝解佛
第八十八章*上帝解佛
“一切如来，回到我心即成佛”爱因斯坦说。
“呸，你也学会了说这些浑俗不通的话？什么回到我心即成佛，离开我觉生虚妄，只因圣众少觉悟，便有万千世态相。如果连一个尘子都觉悟了，那个世界岂不是空了吗？而那个世界空了我们这些好玩的神拿什么当耍子？”上帝说。
“嘻嘻，那人说的那一面和你平时说的一样哎，也可以用四句巧话概括：身是菩提树，心是明镜台，时时勤拂试，莫叫染尘埃。你不是常这么哼哼教导我们？”爱因斯坦献媚道。
不料，爱因斯坦这么一说，叫上帝揪起了他的衣领：“这是我说的？”上帝恶狠狠地。
原来上帝最恼别人把一些名人的话加在他的头上，在他看来名人的话是最脏的，还不如下里巴人的
俗家俚语，因为下里巴人的俗家俚语更能够反应世间的疾苦，而名人的名言多是高天流云不着边际，因此，爱因斯坦一说这话，恼了。
“嘿嘿，我不是一时找不到合适的话？就用了那个屎人的四句注解？不过他说的满有意味”爱因斯坦说。
“我是说过这层意思，但却没有说的那么死板”上帝说。
“对对，你虽然这么说，但说的没有这么死板。你说人心就像一个跷跷板，一杆秤。两个屎孩子在上面耍子，一个商人拿着它做买卖。两个屎孩子一个天使一个魔，魔在这头，天使在那头。天使用力一踩，魔上去了；魔用力一踩，天使上去了，呵呵，他们就是这样把人心当跷跷板踩着玩儿呢。而那个商人，不是别人，正是人心的主人。经济年代，以人为本，人都可以卖喽嘻嘻。各人拿着自心在市面上做买卖，亦可也用这杆秤称着世事的分量”爱因斯坦说。
爱因斯坦这么说的时候，小桃、惠南、慧慧听了咯咯咯咯笑个不停。上帝本也没有真生气，她们一笑，上帝开心起来，于是放了爱因斯坦。
“我还说，人心像黄鼬辇鸡（一种过去儿童的玩具，一个农夫在中间，挑着一副担子，担子的两头一只黄鼬一只鸡）。其实它们在一个桃子上，被一个人挑着，怎么可能够辇的上？嘻嘻。于是那个傻呵呵的黄鼠狼子追啊追，可是永远也追不到”上帝说。
“哈哈哈，是啊是啊，可怎么能够辇得上？追上了岂不显得上帝无能？我想那个农夫就是上帝吧？嘻嘻，当然那个上帝不是你，但你的黄鼬辇鸡，可是给了我莫大的启发，让我发现了那些隐藏在时空中的规律”爱因斯坦说。
“你又来了？我们只说人的话题，什么人心，人情，人性不说带科的”上帝又朝他瞪了一眼。
“是是，我们只说人的话题。哎呀，我的上帝，我是不是多心了？这人心，人情，人性，说起来怎么听着像人肺、人肝，人的肢体五脏啊？好像那些馋嘴的人在议论猪心，猪肺，猪肝，牛蹄，牛筋，羊头，羊下水，听着毛骨悚然”爱因斯坦说。
“那是你吃了人心虚”上帝说。
“你可别再提那茬，那人刚安慰了我，让我得了安心”爱因斯坦说。
“那人如何安慰了呢？吃人乃是大恶”上帝看着爱因斯坦。
“他说世间本无恶，只是人把善当成了恶才有了恶”爱因斯坦说。
“此话怎讲？”上帝有些感兴趣。
“那人说善恶本一体，只是到了人这里被分化。就拿那两个很有名气的佛家弟子说的八句名言，便是各执一词。那人还有一句妙言，说因为了有了‘无’才生了‘有’，无也是有罪的吗？‘无’比‘有’先，先有的‘无’后有的‘有’，所以才无中生有。这些道理一般人怎么能够体会？领悟？无对一般人来说是不可思议的，只有‘有’他们能够认识。可是，这个‘有’却是‘无’所生，是以‘有’根植于无之上。可是，‘无’是非有，那么这个‘有’的本质反而成了无的东西。他也说，‘无’才是‘真有’，所以无也有罪。而这些一般人就更加无法领悟了，说有有罪人们还能理解，例如人们的吃食，这些都是带有原罪的。当然这些原罪是出于人对这种行为的认定，认为这种行为有罪而已。即使领悟到，也无法捻解，除非是上帝，有了艾米子，能够让有的底牌无这个真有现形。他们认为众生的身体是一棵等待觉悟的智慧树，众生的心就象一座明亮的台镜，要时时不断地维护，将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。而实际上这些都是无有的幻像，教化人们去维护这些子虚乌有的幻像岂不又是一种大恶？所以这些说法都不得要领。因此‘身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂试，莫叫染尘埃’是误解，不是真解。他连起码的要件都没有弄清。那么‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’就解的对吗？同样是误解，非正解。‘本来无一物’，那么活生生的世相是什么？况且正在说这话的又是什么？是以，他没有觉悟透彻。要解开这个迷津，需要把他们两者合二为一”爱因斯坦说。
“有道理”上帝说。
“他还说，佛声高的地方没有佛，因为诸般空相，佛亦然。花非花，非花才是花。求佛的人因执着而佛不见，什么时候放下诸般，才见真性，如来自然出现。也就是诸般空相，‘空相’即是‘相’。无是有的相，有是无的相，却原来它们是一种这样的关系。花非花，非花才是。可是，非花却无法出现，这是多么玄妙的人间界？那个在开着的花并不是花，而是一堆碳水化合物，而那朵开着的花的幕后不是花的花才是花。真花人们无法看见，人们看见的只是非花营造的幻像。因此才有空不异色色不异空，空即是色色即是空之说。奇的是，这一禅理与当今最有希望的物理理论学相映生辉。最前沿的物理学理论已经摸索到这一禅理的边区，就要把这一禅理验证。很多人怀疑佛的存在，这很自然，因为佛以无的方式存在，即非花的方式，人们因为看不见才怀疑。而凡是在冥冥中，佛始终于暗中引领。相信人类的前途不会越来越暗，不用很久，会走向一个更为光明的领域”爱因斯坦说。
“你受了那人的蛊惑，为佛教做宣传吧？”上帝说。
“哪里哪里，这是我的切实感悟，嘻嘻。唉，我哪有哪么高的境界？敢在上帝您面前卖弄？是抛砖引玉，想听听上帝您的高见？上帝，不如您也给解一解”爱因斯坦说。
“解什么”上帝说。
“就解解那两个人的树？”爱因斯坦说。
“恩，确实是这样，菩提本非树,明净亦非台,本来无一物,何处染尘埃？这是悟到了一个方面，即无的那一面。事物真理也即一切如来，还有一面，那一面就是世相，而这一面便需要：身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂试，莫叫染尘埃了。可是，就连你的自身都是尘埃，你又怎么擦拭的再干净？如果你擦干净了，那么就到了无的境界，既然没有尘埃了，什么都没有了，你还擦拭它做什么？于是便有了他们的这种争议。其实，只有这两面合璧，才是觉悟的修行之路，只修一面，必然跌进迷津。例如如果身是菩提树，心是明镜台；时时勤拂试，莫叫染尘埃，是花，需要经常维护，那么菩提本非树,明净亦非台,本来无一物,何处染尘埃，便是非花，无需维护了。如果是你有了世相，不维护，你的心上一定蒙满灰尘，而当你脱离了世相，如再去刻意，岂不是反而划出了伤痕？又跌入尘埃的迷境？所以只有把两者合二为一，才获得正修，这就是佛家摸索了多少年得出的正悟，不垢不净，不脏也不干净。嘿嘿，可惜啊，由于他们不知道两者结合的艾米子，是以这些年的修为全部化为泡影”
“是啊是啊，他也是这么说。你们两人说的几乎一样，而你说的似乎超越了他，你才是真正的佛学大师”爱因斯坦说。
“屁学大师，你说我佛学大师岂不是在骂我不是人？”上帝说。
“我是赞美你呢怎么是骂你不是人？”爱因斯坦说。
“刚才你说我什么？佛学大师是不是？这不是骂我不是人？”上帝说。
“你是大师自然不是人，超人”爱因斯坦说。
“超你个鬼，老爱，你可知道佛的禅意？”上帝说。
“愿闻其详”爱因斯坦说。
“佛即：人弗。字意的解是弗人，即不是人的意思。而实质上，佛是飞来人，即时下盛传的‘外星人’。我为何给外星人加了引号？个中玄机就不是你等可以解悟的了”上帝说。
“咦？您的说法我还是第一次听，如说佛是弗人，不是人可以理解，而飞来人，外星人就难以理解了”爱因斯坦说。
“你知道这个佛子是谁创造的吗？第一个迎接仓颉的人，那时你们人还处于蒙昧时期，他看见了仓颉从一个弗型的东西上下来，并肃立在它的一边，于是口中发出了佛佛的叫喊声。仓颉当时不知道他佛佛佛的叫唤是啥意思，但却把声音记了下来。后来那人渐渐开化，仓颉就问起这件事，他没有言语表达，便把那天的所见画了下来，便是这个佛字，一个人，肃立在一台弗一样的机械旁边，于是这个字变成了佛。是以，你们的那个世界上的佛是仓颉，而不是后来的那些人。仓颉更不是别人，是你们的真上帝，只因为他救世无方，遭到了贬谛，我来的正好，于是成了你们的上帝”
“啊？原来你们是？”
“外星人是吗？哈哈哈哈，你们这些人的脑子可真能够联系。不错，这个世界中有外星人，外星人也是人，也是世相，那些外星人也是神的奴仆。我们可不是外星人，我们是神，你们的神”上帝说。
“神？既然是神那么为什么要乘坐飞车而来？”爱因斯坦说。
“看来你还是没有完全觉悟，真神怎么以世相的方式出现？因此要假以客体，这个客体就和你们一样了。因此他们来去需要飞车，而仓颉用的飞车，却是你们的祖先所造，不是什么外星人，也是地球人罢了”上帝说。
