第一卷 莫哈大陆 -- 第八章 武学之密（二）

在想着《易筋经》心法的我此刻不知道正是由于我心中的那份恬静、自然的心情与周围的万物溶于一体，不分彼此你与我。虽然这样的境界不能使功力能进步多少，但却使我的意念（神念）和对华夏武学的领悟更上一层楼。从这意境中恢复过来，我无悲无喜，淡然如一入定老僧，对着前面轻轻一浮手，好像是轻视着什么；此刻我只动用了体内的一层真气，并没有看结果如何，转身回卧室去巩固境界。

当我踏出练武场时，离场地中央五十米距离的地面轻轻一阵浮动就再也没了动静；如果有人仔细看的话，就会看到那里有细小的无声爆炸，使得地下方圆数米仿佛被大手翻动过似的。这在以后被家丁发现以为是老爷练功造成的，暗想老爷又利害了许多呀，也就没当一回事向家里人汇报。

回到卧室，盘腿坐在床上运起《易筋经》心法，好借机使内力更加进境，毕竟刚才可不是一般人能够遇到的机遇呀，怎么也不能浪费掉一丝一毫；当我从入定中醒来时，已经是两个时辰之后，这次入定使我对华夏武学有了更深刻的认识与了解，不亏是老祖宗泱泱华夏五千年的结晶啊！体内内力已经达到了第八层顶峰，只要一个契机就可以突破到史无前例的第九层。起初我认为华夏武学不如这世界的斗气，其实并不是那回事，它可比斗气强多了，斗气相对于华夏武学来说只是粗糙的外家心法，只是在原来地球灵气的不充足使得威力不显，也是为什么地球人学武少的原因（此时我不知道，现在地球人人学武，原因呢我还见过。）就拿我第八层的《易筋经》来说，比照母亲说过的武力衡量标准，我也有相当于这世界传说中武神的实力，可是由于身体小、骨骼发育不完全、皮肤不够坚韧的原因，体内的真气发挥不足一半的水准，但这也相当于剑师顶峰的实力。

通过内视，我也了解到这世界的灵气非常丰富，现在我体内五颜六色的煞是耀眼，在《易筋经》金黄的真气外面形成了一条彩带；而丹田中的种子也释放一紫色能量参与其中，更平添一丝神秘。我的武功也能外放数百米距离，在地球这是不可想象的事情啊！我的意念（神念）经过这次机缘笼罩的更加远，百米内一切在我脑中真真切切的清晰，仿佛我就是这百米小世界中的神。

和母亲二哥匆匆吃过晚饭（父亲太忙了回不来，大哥去学校了），向房中跑去。“这小子又在瞎捅箍呢，整天神神秘秘的，真不知道在想些什么。”听见母亲在桌上的嘀咕，不想在我的神念笼罩下在低的声音我也能听的一清二楚，当然母亲的也不例外，我心中充满了无奈，不急不行啊，今天我还有重要的事情要做，不快能行吗？

跑到自己院子插上门，这门插可是我特质的，就是为了防止外人打扰我练功，万一走火入魔我找谁哭去呀！盘腿坐在床上放松精神，把意识沉侵在身体的丹田里面，看看真气运行情况，现在可马虎不得，因为从今天开使我可以学习其它的武学心法了；我的底子《易筋经》打的可是非常之高了（废话，谁还能到了第八层还去练其它的功法呀！易筋经就够混行天下了。），现在我想是时候修习《九阳神功》、《九阴真经》、《洗髓经》和武学招式《降龙十八掌》《太极拳》《龙爪手》的了。一想到我可以使出修练多种武学和拥有更厉害招式，我就特别兴奋；我是这样想的，《九阳神功》与《九阴真经》一数阳一数阴，那就相辅相成的学习吧，那样就可避免其中之一高出另一种太多而导致阴阳不平衡，那可就亏大了。

我先修炼《九阳神功》想着脑中早已记忆万便的内功心法：一举手，前后左右要有定向。起动举动未能由己，要悉心体认，随人所动，随曲就伸，不丢不顶。勿自伸缩。彼有力，我亦有力，我力在先。彼无力，我亦无力，我意仍在先。要刻刻留心。挨何处，心要用在何处,须向不丢不顶中讨消息。切记一静无有不静，静须静如山岳。所谓他强由他强，清风拂山冈。一动无有不动，动当动若江河，所谓他横任他横，明月照大江。从此做去，一年半载，便能施於身。此全是用意不是用劲。久之，则人为我制，我不为人制矣。

举手不可有呆像，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨里。两手支撑，一气贯串，左重则左虚，而右已去。右重则右虚，而左已去。气如车轮，周身俱要相随，有不相随处，身便散乱，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，从人不从己，后身能从心，由己仍是从人。由己则滞，从人则活。能从人，手上便有分寸，秤彼劲之大小，分厘不错。权彼来之长短，毫发无差。前进后退，处处恰合，工弥久而技弥精。彼不动，己不动。彼微动，己先动。往复须有摺叠，进退须有转换。极柔软，然后极坚刚。静是合，合中寓开。动是开，开中寓合。触之则旋转自如，无不得力。先求开展，后求紧凑，乃可臻於缜密矣。

务使气敛入脊骨，呼吸通灵，周身罔间。欲要神气收敛入骨，先要两股前节有力，两肩松开，气向下沈。牵动往来气贴背，而敛入脊骨。行气如九曲珠，无往不利。能呼吸，然后能灵活。吸为合为蓄，呼为开为发。盖吸则自然提得起，亦拏得人起。呼则自然沈得下，亦放得人出。此是以意运气，非以力使气。全身意在精神，不在气，在气则滞。有气则无力，无气则纯刚。

一身之劲，练成一家，分清虚实。发劲要有根源。劲起於脚，变换在腿，主宰於腰，发於脊背，接於两肘，行於手指，总须完整一气。发劲须沈著松净，专主一方。曲中求直，蓄而后发。蓄劲如张弓，发劲如放箭，运劲如抽丝。劲似松非松，将展未展。劲断意不断。又要提起全副精神，於彼劲将出未发之际，我劲已接入彼劲，恰好不后不先。如皮燃火，如泉涌出。前进后退，丝毫不乱。方能得机得势，随手奏效。此谓借力打人，四两拨千斤也。

动静之机，在於阴阳，总归神聚。神聚则一气鼓汤，炼气归神。气势腾挪，精神贯注。开合有致，虚实清楚。左虚则右实，右虚则左实。虚非全然无力，气势要有腾挪。实非全然占煞，精神宜贵专注。紧要全在胸中腰腿间运化，不在外面。力从人借，气由脊发。胡能气由脊发？气向下沈，由两肩收入脊骨，注於腰间。此气之由上而下也，谓之合。由腰展於脊骨，布於两膊，施於手指。此气之由下而上也，谓之开。合便是收，开即是放。懂得开合，便知阴阳。到此地位，呼翕九阳，抱一合元，可名九阳神功。从此功用一日，技精一日，渐至从心所欲，豫顺以动，罔不如意矣。

要言之，气以直养而无害，劲以曲蓄而有馀。神舒体静，刻刻在心。内固精神，外示安逸。变换虚实，舍己从人。须知阴阳相济，方为懂劲。平日走架，是知己工夫。一动势，先问自己合不合规矩。少有不合，即速改换。走架所以要慢不要快。打手是知人的功夫，动静固是知人，仍是问己。自己安排得好，人一挨我，我不动彼丝毫，趁势而入，接定彼劲，彼自跌出。如自己有不得力处，便是双重未化，要於阴阳开合中求之。所谓知己知彼，百战百胜也九阳真功。

我知道《九阳神功》共分为四重境界，它最重要的是看个人的悟性，才能达到大成境界；我通过这些年来对武学方面的领悟与感受来参悟它，我先学习第一重，很快就理解透彻，它主要将的是锻炼体魄，和《洗髓经》非常相相像。