正文 -- 第一部 紫上之城

剑之殇第一部紫上之城

第一章楔子­

天地生人,除大仁大恶者两类,若者皆可谓之"灵"也。灵者，一花一草皆有灵气。清秀灵气，天地之正气，仁者之所秉也；残忍乖僻，天地之邪气，恶者所秉也。灵秀之气，漫无所归，遂为甘露、为和风，洽然溉及四海。彼残忍乖僻之邪灵，不能荡溢于光天化日之中，遂凝结充塞于深沟壑之内，偶因风荡，或被云摧，略有摇动感发之意，一丝半缕而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相容，亦如风水雷电，半空相遇，既不能消，又不有让，必至搏击掀发后始尽。故其气必赋人，发泄一尽始散，因而凡世之内必有正邪之分。邪不可尽灭，正亦不可尽盛。在凡世道太平，适值正气之冒隆，则邪灵之气必趁机而起，乱世至亦，花木盛衰，冬夏接替之理，大概类此耳。­

夫人乃众灵之长，妙绝天地之至纯之灵，置于万万物之上，其聪俊灵秀之气，亦在万万物之上；其残忍乖僻不近人情之态，又在万万物之下。以人之充沛之灵，假以它物这灵，二者相合，视其大小，亦可远超凡俗之人以上。问者：“何者最足与人相合？”曰者：“剑也。”问者：“何也？”曰者：“铸剑之材，多出于深山沟壑之中。深山沟壑险峻之地，而灵气所郁结之所。千百年间，或积郁于地下而成“精”，谓之曰：“铁、铜、金、银诸类。其物刚韧坚毅，触手冰凉，外通内交，足以集天地之灵于其中，再者加以祝融之火，千锤百炼之功。而其性更毅，而其形已成，可以谓之为“剑”，然此仅为平凡之剑。天地万物皆有属性，男属阳，女属阴，剑亦得其属性，非同属性者不可用之。天地间视“阳阴”为主属性，而“风，火雷，水，土”为副属性。平凡之剑略具五种副属性，然不寻常之剑，得天地之至纯之所属，享天地之厚赐，已通天性，可以兼具阳阴。此者谓之“剑灵。”若使与“剑灵”同属性者用之，则如同木遇火，二者互助，足以形成燎原之势，开山劈石，邀游于天际，无不可为也。此谓之“借灵”。若剑灵与人属性不相通，视其属性落差，若强行御剑，轻者经脉俱断，从此瘫痪；重者玉石俱焚，魂归天地，永不超生。­

相传春秋之时，楚国产了两把惊世骇俗的宝剑，一者谓之干将，一者谓之莫邪。现今之世戳传干将、莫邪为夫妻者，其实对错参半。二者为剑而非人，此一谬也。然其一阴一阳，若如夫妻之相，确乃真。此二剑既为史料所载最早这剑灵。相传为楚国铸剑大师范夫子所铸。­

某年月日，楚地上空突显异象，天狗蚀日，致使楚国四境一片漆黑。楚民俱，奔走相藏，如失三魄。楚王大骇，问之大司命默。默曰：“天下将乱，国将不国，此必妖孽降生耳。“楚王俱，果三日，天空如血，酉时日仍不肯出。宫中隐隐作闻妖孽之音，惨如磨牙剔骨，有豺豹聚于市井之上，竞相悲哭。楚民更俱。又三日，天降火雨，，笼罩古云梦大泽，烧庄稼五百里，灭人口五十万。大火连烧三日，突天将暴雨，大火尽灭，天空灿烂如洗，日午照作如常。至夜晚，云梦泽地时有豪光放出，直射斗牛。楚王疑之，令卫士勘查，于无名百丈坑得陨石十吨。楚王不识，问之范夫子，范夫子也不知。楚王大怒，责令范夫子三日查出究竟，迟则斩首。范夫子惧，日夜思索，遍告国人，国中竟无人能识。三日晚，范夫子处知将死，苦酒作乐，辗转中忽木鱼白发老翁，白眉及膝，身长仅五尺，面貌古怪，指于范夫子曰：“此非凡石，乃女娲娘娘炼石补天之五彩石，日夜受天地精灵哺育，已通天性，其一阳，其一阴。二者相互吸引，百年之后竟已浑然一体，唤作“双生石”。只恨天基不稳，无力卫天，双生石竟落入凡间。然则天之不全，必令妖魔作崇。至此，业已有无数妖魔借天洞落入凡间，乱世不久将至矣。汝可速取双生三石精髓，炼就双生剑，使有缘携之以补天阙，以平乱世之故耳。”范夫子欣然受教，拜之。忽有大风起矣，范夫子惊叹间被风吹起，俄尔从床边坐起，再视之白发仙人，已不知去留。范夫子疑之为梦，然终不信，令人取来陨石，直觉目光通明，竟于石中目得两团火焰。其一红，其一青。范夫子再视之，果见石中部分似有断痕，方知双生石不假。­

明日入朝见楚王，俱告之。王喜，责令范夫子速炼就双生剑。范夫子取童男童女三千，木薪万吨，工人十万，于龙泉之傍炼剑。湟湟龙泉，起源于昆仑山，东接大海，连绵千里，泾流之大，不辩牛马.炼剑一年，竟已干枯，工人更是九死伤，而双生石仍然坚挺如初。无奈，范夫子告之于楚王。楚王求于默，默曰：“必杀百姓十万，以血祭剑，方可炼成。”范夫子连止曰：“不可，现今天下将乱，怎可杀吾民以祭剑。”楚王曰：“杀民得宝剑，寡人意尚可，允。”尔后，果杀民十万，一血灌石，石竟泣，未几，巨石碎成若干段，范夫子取较大两块练剑，余者一夜间忽不知所踪。三年后，剑乃成。其一出于雄石，唤为“干将”；其一出于雌石，唤为“莫邪”。干将巨柄长身，通体火红，重逾千斤，国中无人可举楚王力大，竟能挥之，一挥而风云变，­再挥山川倒，每一次挥动，空中有破空之声，“咚咚”如爆裂之竹，楚王爱之，收为己用。莫邪剑通彻透明，剑体修长，轻若鸿毛，黑夜之下隐见清光流动。楚王亦爱之，无奈触之，遍体生寒，久之生病，楚王无法，收于地宫当中，命卫士严加保卫，无人可碰。适年，齐、燕、赵、韩、魏、秦六国闻楚王得宝剑，皆欲夺之。六者结为同盟，下书于楚王速献宝剑，否则并力诛之楚王怒笞使者剐眼削鼻，逐出楚地，六王怒，果发兵围楚二年，六国得楚百二十城，直逼楚都。楚王被甲上阵，以干将独当六国三十万雄兵，六国竟败。楚王率驱六国残兵至于"郸".“郸”乃周朝天子所居都城。天子不能止于六国肆相投降，然楚王不允。全投败兵于江，三十万兵，一夜投于江中。史载“抛尸填江”。此后，楚国一时无敌与诸侯。然经此一投，楚王亦力竭于榻上­，以此脚不可沾地，身染怪疾，危在旦夕。遍访名医，天下竟无人能治。范夫子屡奏曰“：方楚刚经大捷，民心尚稳，大王应早献双生剑，补天阙，免楚再遭大难耳。”楚王冷笑曰“：有宝剑，国方稳；若失剑，国安在？”范夫子再劝曰：“今楚难因宝剑起，大王亦因剑而疾，吾料凡人岂能用此天人之剑，大王岂自省呼？”楚王大怒，令卫士腰斩范夫子于市。范夫子死而嘴不闭，大骂楚王曰“：无道昏君，是汝教吾民不安矣，吾愿死而眼不闭，教吾望子之尸不全。”楚王闻之，笑曰：“吾教汝永世不见矣。”遂令卫士挂其颅于城东，挂其足于城西。国人望之，竟相泣泪。

一月，楚王薨，六国闻之，齐发兵围楚，大破楚都，楚王尸亦遭破揃，碎于街口，范夫子颅见之，陶然大哭，楚民亦哭，楚都四面皆闻悲鸣，声发于百里。六国立止不住，火烧楚都，大火连烧数月，而哭声不止，火止之日，六王忽醒，急派卫士寻宝剑，不得。忽有黑雾迷眼，马不知前，兵不得行。忽黑雾散去，六国清点军士，十损其八。再望之楚都，鲜活于前，只无人影，但闻鬼哭。六王大俱，急撤军楚地。楚太子伊遂机复建国号，从此，七雄并立，战乱不断。天下进入乱世，史称“春秋战国”。

时有楚民语于人前：“吾观楚都，今已改名为都城”。问之何地，则茫茫然不知所语，旬月竟死。遂至今天下无人敢复言。亦有江湖传言“干将、莫邪”复现人世，只因查无所究，只为人茶余饭后所谈之资罢了。

第二章紫上城

周赧王59年乙已（前256），秦灭周。自次年（秦昭襄王52年丙午，前225.）起至秦王政25年己卯（前222），史家以秦王纪年。秦王政26年庚辰（前221）完成统一，称始皇帝，自此乱世稍定。­

传闻始皇帝登基当日，从东边不周神山临空飞来一位“仙人”，送给始皇帝一把御用之剑，以后每朝每代皇帝登基时都会受到从不周山仙人送来的宝剑，统称为“天子剑”。其实每一把“天子剑”都有它的名字但它们成为天子的专用剑之前要经历一个过程：皇帝当众用剑割破自己的手腕，让自己的血浸入剑中，剑吸收皇帝的血就会神奇的发出某一种颜色的光，这个过程称作“认主”。但不是每一把剑都会“认主”，并且发出奇特的光芒，没有得到剑“认主”的皇帝照样可以登基，不过这样的皇帝大多是亡国之君，但这样的事情在历史上很少见，大多数皇帝都能顺利登基，从此这把剑会发亮它的一生直到皇帝死去那一天，它才会慢慢暗淡，最终消失于无形，所谓“人亡剑亡”就是这个道理。故民间有一句顺口溜：“大龙生四海,无剑不化龙。会当化龙时，终须宝剑行。”据说每一把“天子剑”都具有超凡的能力，能够吸聚天地之精灵，与主人意气相通，开疆守土，助主人成就王业。据说始皇帝得到的剑名为“皇天”，只要他一挥起，骊山都会被他斩成两节。不过这只是民间说法，还未可。不过始皇帝受到这把“天子剑”后大喜，立即封那位送剑仙人为大师，享受天下最高的荣誉。天下间出皇帝地位最高之外他便是第一位，这件史案却是真的。始皇帝挽留大剑师留在皇宫中辅促他成就霸业，大剑师却坚持辞绝“：方今天下已定，陛下当施展抱负，草民乡野之人不懂朝政，只愿归隐乡里做一名清闲野人，平时为山下百姓治治伤痛便已足矣。”传说始皇帝听后大怯，命李斯启民工百万于不周神山铸就锦绣宫殿万间，统称为“紫上城”，意寓：超过凡间的城堡。大剑师当然坚持反对，无奈始皇不允，历时十七年，直始皇过世，工程才被迫停下来。虽然没有达到始皇帝所预期的宫殿万间，但已有百间之属，放眼天下，连阿房宫之富丽都不足以与之匹敌。大剑师在不周山上安定下来,广纳天下贫寒之众。有抱负之士，无论年长、男女、出生，接收为门徒。有愿习武者，授之武艺，教以仁者道义。待其有成，赐其宝剑，既为剑圣，可以呼风唤雨，御剑飞行，斩妖除魔，所向披靡。若其愿下山，只要能经受住市长的一番艰苦考验，就可以下山卫道。但不许对外称“不周山之人”，世人称此类为“苦无”。这些人都是些有抱负有勇略喜爱功名的人。他们一旦下上，大多很快被朝庭征用，成为镇守一方的勇将，因为他们出自神山，有造化宇宙之神功，世人大多无法与其相比，再加上“神山”这份名片，他们晋升的速度是凡人的十数倍，比较出名的是汉武帝时期的霍去病，三十三岁便成为朝庭军中最高统帅。不过这类“苦无”数量是很少的大多数人还是愿意过着与世无争、夏耕春播、自给自足的隐者生活。他们天性烂漫，心的善良，在未得到大剑师认可前他们无法获得宝剑，其实这类宝剑都是经大剑师与诸剑圣千锤百炼之不寻常之剑，既为“剑灵”，这时他们被称为“剑徒”，当他们与剑灵结合，这个过程也被称为“认主”，过程也与皇帝登基差不多，不过仪式却要简朴的多。­

不周山还有一类人选择习文，因为大剑师的推动，不周山习文的要略多于习武的，他们学习治国之纲要，演化及天算，还有救死扶伤的医术。他们一旦学成就可以很容易下山，过程比“苦无”轻松多了。因为不周山提倡兼济天下，所以这类人学成后被称为“行者”，专门为朝庭效力，平定天下。这类“行者”大多为慷慨义士，多是治国良臣，他们饱读神山仙书，胸中丘壑岂是平常读书人所能比。因此世人笑称朝庭所设“太学院”学生为“太学院的小学生”而称行者为“教育台学院的读书人”。“行者”进入朝庭大多能晋升很快，不过很少能做长的，大概是“行者”自小“不食人间烟火”，与朝廷弊事多不能忍，因而得罪同僚的事多不胜数，以致小人进谗言，皇帝耳根子软，多半会拿这类人开刀。不过碰到一个圣明的皇帝，如果能任用到两三个“行者”，那么这一朝多半是四海升平的。不周山上还有一类人文武兼修，这类人多半天资聪颖、远超他人，于是他们才能同时吸收两种广博涵远的技艺。他们下山后被称为“兼者”.朝庭对这类人更是任用有佳。不过自从西汉出了个“兼者”王莽，篡夺了汉朝天下,弄得天下民不聊生，不过最终被不周山人清理门户。从此以后，不周山再不鼓励弟子两门兼习，他们认为“识多致佞生”，再加上天资聪慧的人更是少之又少，所以后来天下再难听“兼者”之名。不周山出的仁者出类拔萃，恶者更是出类拔萃，所以至不周山第四代大剑师便明文规定：弟子非不得已不得下山。不周山首代­大剑师，无人知其根底，他自始皇登基起在不周山紫上城创立“剑门”，从此弟子满天下，“剑门”之名威震九州。他在101岁时在紫上城开凿“脱凡渊”，从此洗心悟道，不理尘世。3年之后，“脱凡渊”成，其实就是不周山后一道万丈深渊略经人工点缀。他104时，召集门徒弟子千余人集于“脱凡渊”前，亲自口授5个字定为后代门徒辈姓。这5个字为“恉、佌、晡、災、赉”。并册立自己的长徒为二代大剑师，从此历代剑门掌门都对外称：大剑师，下座7名同姓剑圣。每名剑圣下辖三名亚剑圣。只此29人便是剑门中人。剑门之中还有一神秘人物，剑门之人皆唤作智者，没有什么人知道智者来自何方，更没有见过智者面貌，只知道大概从开派以来就一直存在这么一号人物。大剑师对智者十分敬佩，口称“先生”，遇到未决大事都会请教智者占卜，所以剑门中人多认为智者是派中掌管占卜的人物。不过智者也确实不问派中之事，除了大剑师3人其它便一切不管，整天来无影去无踪。智者曾在第五代门徒中收过一对孪生姐妹为徒，派中称之为大司命与少司命，其余一概不知。

剑门对门徒挑选过程很是严格，一般家世清白且天资过人之人方可入派，男女是不论的。弟子一入门首先便要学习多年礼义廉耻，直至掌管道义的“行者”认为品性过关才能在大剑师面前选择文武一种来学习，这种选择是不可违的，一来避免门徒成为“兼者”，偷学两种技艺，二来是为了培养门徒的坚毅性格。