作品相关 -- 剑解（一）

剑解

�太极真人石精金光藏景录形神经》曰：制剑之法，上宰总真西城王君昔授之於紫阳公，施行道成。

总真昔用剑解之道，又授九转丹方於里长先生，此即周人也。

�东乡序》云：潄龙胎而死决，服琼英先师王西城，此是饮丹后，用剑解而不言服九转者当是。虽授而不遂合用，后以付门弟子茅君，亦是授而不用，故云付耳。

�茅君传》南岳魏夫人传杨君，故安妃云可寻剑解之道，但不知遂用不耳。

许长史既服腴石，或当不必为其事，掾从镇南夜解，则又非此法。

掾，许长史子也。若是太清解，讥用剑者，应不得反望故乡。

而掾游处方台，还本居邦也。神剑用之而解化，则能游宴太极，彩五星之灵轨，焕七元之威光，以范仪烈映真气，故轩辕乔山之葬，剑舄宰缮。

王子渤海之家，剑鸣空椁；王乔有京陵之墓，剑飞冲霄，斯实真验九玄，精应太灵，神方灵致威剑之妙化也。

诸以剑尸解者，以剑代身，五百年之后，此剑皆自然还其处。

诸以剑解者，不必止是。

用丹书者，空剑亦可幽响无闻，恍惚难寻，不可得言矣。

不可得为之者，见之者惟当应之於心耳。

神奇欻怳，变动无方，非复物理所期，正当心任化，即事从宜耳。

为之者亦不觉其所以，见之者固莫测其所然。

轩辕彩百山之铜以铸鼎，虎豹百禽为之视火参炉鼎，而轩辕疾崩。

葬乔山，五百年后山崩，宝剑赤舄宰缮。一旦又失。

王子乔者曾诣锺山，获《九化十变经》以隐遁日月，游行星辰。

后一旦疾终，营冢渤海山。夏襄时有发王子墓者一剑在北寝上，自作龙鸣，人无敢近。

后亦失所之，王子乔墓在景陵，战国时复有发其墓者，见一剑，人適欲取视，其剑忽然上飞去。

王子乔事，旧说浮丘公携与乘鹤，共登嵩山。此事不同，解化时年正十五六耳，故戴远游冠也。

昔葛洪云，阴君授鲍靓尸解之法，后死，埋石子岗。有人发其棺，见一大刀，冢左右有人马之声，遂不敢取。

此似解剑法而不能飞去，此是用灵宝太玄阴生符朱书刀矣。

太清之下，故得主者而己。

按《玉清灵传》说总真带剑，杨君说桐柏带剑，此并应是先解剑化也。真人用宝剑以尸解，蝉蜕化之上品也。夫尸解之法，多如蝉蜕。今此剑非蜕也。

故云上品，明变遁之高道。营造剑之时，先斋戒百日，乃於幽隐处，近清泉，立西向屋，作灶口亦西向，善锻人炼好铁，生铤合炼成，令得八斤为足也。

若欲穷其精理，当用竹炭。

又以铜锡柔澳，如此用岁月功夫殊多，所以古人作剑，三年然后成也。

薛烛云：欧冶铸剑，赤钟之山破而出锡，若耶之溪涸而出铜。

今以此合烧，则炼多而不燥，刚利而销。

其锻人亦须温良，新衣沐浴，造剑之日，尤不得饮酒食肉及游履淹秽。

用七月庚申日，八月辛酉日，使长三尺九寸，广一寸四分，厚三分半，谓背脊上近柄间，令厚三分半也。

至两刃际，可减一二厘耳。又向刃边，先煞背二分，乃立刃至抄，亦以渐令薄也。

杪九寸，为左右两处，当从镮项定度，整三尺，刻背为刃，亦广三分八厘，必使中脊馀六分也。

抄九分，合煞两边，令尖煞抄，锋令有两棱如戟，抄煞锋也。

其柄用长短適令镮高二寸四分，身长二尺四寸，则馀一尺二寸六分以柄。

铁因当中央，令广九分，厚二分，与镮相连。

柄操梓材，近环围四寸九分，刃围三寸九分，皆以釦竟为正。

若作剑装，则促扁於此也。剑头可安录镮，谓发始炼刚，仍使镮身相连，勿别作模合作钉连之，都使外形大小厚薄相似，乃凿除应空之内，亦可先钻作数孔凿为易，其伏基处凿镘之。

都毕，令大镮高二寸四分，横分广刘，对中径二寸八分，内方员径四分，镮形古今多法，或正圆，或狭长，或如鼎耳，乃有十许种。

今此经中所图，亦是显其左右法耳，非正定形也。

谨准制古，今取其合度，立图如右。又镮之内不得正圆如竹，亦不得正方如界尺，当令内面小方而外落棱角，必令得刻己刃字，不甚邪转，惟使长三尺九寸耳。

尺寸、度数、厚薄、形制并备如别图。寻古今尺长短不同，九章算法皆积毫厘之度。晋中书监荀勖善音律伎艺，常恨八音不调。

后有人掘地得一玉律，铭题周世，短晋尺四分半，以改定音律，声韵合度。

今宜用此尺为准，所以示者，总真、桐柏并以周时作剑，用周尺也。