第一卷 -- 第二十二回 志高远感动父王 析虎食解悟佛门
第二十二回志高远感动父王析虎食解悟佛门
从此以后，妙善公主竟变了妙善大师，安心住在白雀寺中虔诚修行。贴身又有保姆和永莲二人作伴，伏侍的人又都是旧时宫女，故她视此白雀寺无异就是西方乐土.
那一班常住的尼姑，虽然一般的全都会诵经念佛，但她们对于佛家的奥旨，却没有多大的了悟，因此妙善大师便在课诵参禅之外，每逢余暇，就与她们讲经说法，随时加以指点。随之又规定下来每逢三六九日为演讲之期，合寺众人须齐集讲经堂听宣佛旨。就是那在左近居住的居士人等，只要其有心向佛愿意来听，白雀寺也并不拒绝，寺内还备了斋点供这些人食用。如此一来，每逢到了三六九的讲期，就有远近许多百姓民众纷然而集.
其实,就他们的初志来讲，只不过是为贪图那些斋点,并不是诚心诚意来听什么经。但一听之下,俱都经不起这位妙善大师妙舌生莲，把那<金刚经>说得通俗易懂有声有色，使许多愚顽之心渐渐的凿开了窍，大家似都有些觉悟，信心也就慢慢的深切起来。那些起初只是为了图口斋饭而来的贫民游子，竟然象得了听经之癖，大有非听不可之势，并且还时时的对外宣扬传说。故每一到三六九讲期,那来听经的民众也一期多似一期，只见那往来耶摩山道上的信徒居士人等络绎不绝。从此,这兴林国中信仰佛教的人也就逐渐增多起来。若照常理而论，出家人本就受十方的供养，而白雀寺的妙善大师却如何反倒反其道而行之,供养起十方来者呢？
一来是这耶摩山白雀寺中，历史上置有庙产良田千顷，寺内衣食丰足，不须要外界供奉;二来是妙善大师的主旨就在于感化愚顽，拯拔苦厄，光大佛门,所以才有此优惠.如若不是如此，决不能吸引那么些群众信佛.时间一长,连其他城中的贫民百姓也闻风而来，讲期竟如市集一般，耶摩山也变得生气勃勃了。
光阴似箭，转瞬之间已是冬寒天气，北风呼啸刺入肌骨。那一班贫民因身上没有棉衣，禁不起冷气的侵袭，多躲在家里不敢出门,因此听讲的人，一期少似一期。妙善大师虑知其故，不觉恻然心悯，便命人入城去买了许多布匹棉絮，亲自剪裁成大小不等的袄裤数百件，分交合寺尼僧侍役去缝纫.到底人多手快，不消几天就已经做成。又命在寺内安下大锅，每逢讲期，预先煮下几斗米热粥，让大家饱餐一顿再上课堂。凡是没有棉衣的人，就将袄裤分给他们。大家既有了棉衣御寒，而且在风中走冷了又有热粥可吃，再也不愁甚么温饱，于是听讲的人又重新增加起来。
如此大家竟将妙善大师的事迹宣扬传说开去，全国的人民都视这座白雀寺好像慈善机构一般,一班赤贫如洗毫无依靠之人，竟有不远数百里，老远的赶到耶摩山来，投身白雀寺。
这位妙善大师见了却一视同仁，凡是出家百里的善男信女来投,一概收留在寺中，也不讲甚么“三饱一倒”的话，他们不想走，也不去催赶他们动身，由他住到几时，好在禅房广大众多，不愁容不得许多。
至于在家修行的居士，其间男女老幼都有，寺内自然不便收留，妙善大师每人各给些少本钱，叫他们去自谋生计，博个糊口之资。又每人发给竹木柴草等材料，叫他们自去山坡附近，择地搭盖茅舍居住.
如此一来，不消几时，把这凄凉冷落的耶摩山麓，竟变成一个很大的村镇.一班贫苦的人们，做些小本经纪，倒也足资糊口安居乐业，因这些都出于妙善大师所赐，故大家对她的信仰尊崇自然格外虔诚.她的讲经说法，越来越精彩,越来越深入人心，那耶摩山麓,不久便变成了一个小型的佛国。妙善大师见此情形，怎么不喜？就是那永莲的功行，也是一日千里，有显著的进境。
有一天早上永莲醒来,她告诉妙善大师道：
“我昨日夜间在禅房打坐，忽然似梦非梦好像神魂出壳一般，一路上飘飘荡荡向东方而去，不知有几百里几千里，才见有许多百姓聚集海滨困苦流离，一个个面有菜色，我便向他们寻问，为何如此困苦？他们争着说道:‘我们这一群人里面，都是些四方万国之民，只因中原连年征战伐斗，闹得男不能耕女不能织，就此无衣无食，还不免刀兵之祸，所以我等不得已逃亡到此，虽然受些困苦，却能免遭杀身之祸，比起在故土之时已是天渊之别了.’我看他们拿树皮草根充饥，败絮草席蔽体，比了我们耶摩山下的百姓，确有天堂地狱之别。只可怜那中原那边没有一位慈悲的大师，能救拔他们的苦厄，不能将那班困苦百姓立刻移到我们耶摩山下，同沐我佛的恩光。但我在与他们分别时曾告诉过他们，若要寻觅乐土，除非到耶摩山下白雀寺中受佛的庇荫，才会免掉你们的魔难。我说过了这几句话正待寻旧路归去，不料一阵狂风飞沙走石过处，那一班困苦的百姓忽然一个个都变作了狼虫虎豹向我扑来。我正着急时，却有人喊道：‘永莲永莲！你走火入魔了!’我听了此话，心神才又收敛，睁眼看时，却是保姆奶奶在旁声唤，这不知是何景象？还望大师慈悲见告.”
妙善大师闻言，合十当胸道：
“无量佛善哉,善哉！永莲呀！倒看不出你功行如此迅速，已居然能入定了。这入定一事，就是坐禅的功行到家——神魂出舍离开了自己躯壳，上可以见到佛国的清静,下可以观看尘世的烦恼，也可以遍游十方世界，无往不可.你能够入定，自是可喜,但是入定须志心澄念，一欲不生，六贼外魔才不致来扰.若兴一念，外魔立刻应念而至;若生了邪恶之念，六贼齐来，会扰得你不能出定，有些人因坐禅而成为疯傻痴病，都只为此缘故。你在定中见到了种种情形，觉得可悯，便发慈悲心，指示他们出路，这原是善念。只不合指点他们到这里，因此就不免存些儿自私之心，只此一念，故就招了外魔，发现了后来许多可怖景象，好险啊！你若不是遇到保姆奶奶观透了你走火入魔，一时你还难得出定呢！”
永莲双手合十谢了指教之恩，却又问道：
“往常听大师说法时，几次不曾闻得这些妙旨，却是为何？又不知由此入道，还要经过如何的程序，敢乞指示。”
妙善大师道：
“永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧末启之辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开启的希望。故我向这班人讲经说法时，首先是求正他们的心志，心志正了，灵台间自然光明.等他们愚蒙既启之后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。至于由入定达到证果的程序，说远不远说近也不近，似乎可说，实不可说。入定之事，不过是善于修行的人有了相当的功行，他的神魂就能出舍遍游十方，但是终究还不能脱离他的凡人躯壳。若是人入了定，却无法出定，要不多时，他的躯壳固然如常人萎化腐烂;就是那已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消亡.这与常人的老死，也没有什么区别。故在这一个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界。什么叫身外身呢？就是在凡人躯壳之外另成一身，神魂尽可与躯壳脱离。如果这修行之人原已达到身外身的境界,他在某次入定之后，不愿再求出定，而他的神魂依然团结，永远不会分散消灭，到此一步，即可脱却那伏在身上的臭皮囊了，得成大道。但是要达到这种境界，非但要礼佛念切坐禅功深，还要积满三千功德，受尽万般苦难方始有望。你不闻佛祖当年也一般的受了许多意外魔障，方才得道的吗？我们现在论功行与他比起来，还未及他的万分之一，功德未积多少，苦难也未受多次，要望成仙得道,哈!路途远哩！可是,只要我们理佛心坚，终究不会白修的。就如你现在已能够入定的事，就是个大大的明证.”
这一番话听得永莲乐不可支.从此,每日里念佛诵经更加勤奋不提.
一转眼三年，那一日妙善大师正在打坐，方将入定，忽听似有两人对话道：
“灵台上莲花开否？”
另一人道：
“开了开了！只少一位菩萨。”
大师睁眼一看,却见自己一颗心竟变成一朵白莲花，莲花的上面，端坐着一位菩萨的法身低眉合眼。待仔细看时，那菩萨却就是自己的化身，不由得一阵欢喜，欢喜过后,这眼前的景象完全消失，自己仍就冷坐在禅床之上。
第二天做完功课后，妙善大师对大家说道：
“我前蒙佛祖显化指点,他曾说过，如要证果，定要到须弥山上寻雪莲花做引。我想我自从舍身以来，闭门苦修，并未出去朝过名山，如何能有得到雪莲花之日？故现在我决定:就此往朝须弥山，顺便寻访白莲花，你等在此好生修行，将来少不得都有好处.”
(下接第二十三回神鹰岭有惊无险金狮山遭遇夜叉)
