第一卷 神秘书信 -- 第四十九章 授经(4)
后易就想退出来，不过他发现，自己居然不能退出这间石室！因为这间石室没有任何门之类的出口。惊讶之时顿觉有一丝惶恐。
黎芒感觉到了情况，笑着接着道：看来你是习惯性的把这间石室当成真正的房间了。你要记住，这间石室只是存在于意识之中，你要进入都只能通过对意识的控制才行，意识控制到足够的强度了，就能达到灵识和神识的高度。现在你要做的就是，先坐下，盘膝，冥想你当日魂游的状态，然后想象着自己出室的过程，最后来到室外，睁开眼睛，意识回归本体，就能彻底的出来了。
后易只得坐下，开始观想进入那种宁静状态。他突然感觉，在这石室之中，进入那宁静状态竟异常容易和迅速！他不由一喜，但瞬即告诉自己切不可有嗔念，否则一切将重来。
黎芒的声音再次响起：心观鼻，鼻观心，心观意，意守气，呼吸之法，由微而大，由大而化。起功静生动，缓缓呼吸。打坐静生动，极又动生静，绵绵呼吸。入定后，动极静极，动静互根，不觉呼吸。自然呼吸，不觉者化其有，自然者化其无。微无内又无不著，大无外又无所见。究竟之地，浑化之天，无忘无助，无声无臭，致中致和，是其至处。
从更高层面上来看，黎芒的这几句话与佛，道的修炼法门隐隐相同并相通，说明，在人，佛，道，医，鬼，妖，魔，巫中，有些势力在起始的练气入神阶段是相通的。
后易正自琢磨，听到黎芒的话语顿觉茅舍顿开，当下依法调整呼吸，导气化神。
果然，他逐渐感觉到自己在石室内的那个自己是一种虚无缥缈的感觉而幻化形成的，他开始试着冥想自己出了石室，室外是什么他原来并不知道，但这时，他觉得不重要了，自己想成什么，外面就是什么！
几盏茶的功夫，他睁开了眼睛，知道自己重新回到了现实世界之中。
这段意识的奇妙之旅让后易欣喜异常，原来一个人的意识和思想居然还有这等用途？！
他喜不自胜之下，双膝跪倒，向那罐子磕头拜首，道：多谢前辈大叔指点。后易无以回报，暂凭三叩首略作答谢拜师之礼。
当下，咚咚咚的重重磕了三个响头。
黎芒嘿嘿一声，道：你拜师，我还真不稀罕，原来上古时候，我门下众弟子，想拜我门下者如过江之鲫，数不胜数，且资质聪颖者更是众多，不乏远远超过你之人。
后易连忙道：后易自知资质鲁钝，但我将发奋修习，将我们发阳光，还望前辈纳徒于我。
黎芒答非所问般，道：嘿嘿，刚才看你神态和表情，好像对我门的鬼道不置可否吧，一副可有可无的样子。
后易又连忙到:那是弟子愚钝无知，认识浅薄的过错，我现在已经知道，我门的鬼道修习至大成后，一样的可以无敌于天下
他这句话前面是对，后面还是有点勉强，因为是否真正的无敌于天下，他可以说完全没谱，而且，蚩尤那般强人都没有修习到最高层次，何况自己？只不过，现在既然知道了自己的身世，还有传说中自己的祖先嫦娥就在广寒宫，后羿的正名等，这些线索和事情，需要自己有了极大地能耐才能去逐一实施和执行。本来那些事情也只是传说中的一种类似神话般的存在，自己根本就从来没想过自己会怎么怎样，但看到黎芒与闪电之间的斗法之后，才知道，原来有些事情和场景居然是真的，别人能够做到的，自己也一定能做到！他开始对黎芒的法力充满了憧憬和向往。
后来，得知黎芒修习的居然就是鬼道时，他心里还是很失望的，因为他想修习的功夫显然和鬼道不一样，不过，当他思考了一下自己渊源与鬼道的关系，在石室中看到了蚩尤关于鬼道的一些描述和记载，这才让他重拾修习鬼道的信心，再后来，黎芒教导他调整呼吸，自己导气入神，那种感觉却是丝毫没有邪气，结合黎芒给他讲的关于好与坏，善与恶的道理，最后，让他确定了修习鬼道的决心，是以，这下非常诚挚的想拜黎芒为师。
哪知黎芒的脾气有点古怪和让人难以琢磨，不过，他既然打定主意，就认理到底了，这也是后易执着的一面。
不过，由于蚩尤，黎芒等修士，限于时代的认识和价值观的浅薄，对魂魄的理解和认识还不够全面和深入。
其实，魂魄指人的精神灵气。古代认为魂是阳气，构成人的思维才智。魄是粗粝重浊的阴气，构成人的感觉形体。魂魄（阴阳）协调则人体健康。人死魂（阳气）归于天，精神与魄（形体）脱离，形体骨肉（阴气）则归于地下。魂是阳神，魄是阴神。道教有“三魂七魄”之说。《左传.昭公二十五年》：“心之精爽，是谓魂魄；魂魄去之，何以能久？”又《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，阳曰魂；用物精多，则魂魄强。”孔颖达疏：“魂魄，神灵之名，本从形气而有；形气既殊，魂魄各异。附形之灵为魄，附气之神为魂也。附形之灵者，谓初生之时，耳目心识、手足运动、啼呼为声，此则魄之灵也；附所气之神者，谓精神性识渐有所知，此则附气之神也。”参阅晋葛洪《抱朴子.地真篇》及《云笈七签》卷五四《说魂魄》。
鬼云为魂，鬼白为魄。云者，风，风者，木；白者，气；气者，金。风散故轻清，轻清者，魄从魂升。金坚,故重浊，重浊者，魂从魄降。故圣人以魂运魄，众人以魄摄魂。魂昼寓目，魄夜舍肝。寓目能见，舍肝能梦。梦多者，魄制魂；觉多者，魂胜魄。盖因魄有精，因精有魂，因魂有神，因神有意，因意有魄。五者运行不已，所以我之伪心流转造化几亿万岁未有穷极。然核芽相生不知其几万株。天地虽大，不能芽空中之核；雌卵相生，不知其几万禽，阴阳虽妙，不能卵无雄之雌。是以圣人，万物之来，对之以性,而不对之以心。性者，心未萌也，无心则无意，无意则无魄，无魄则不受生，而轮回永息矣。
人要死时七魄先散，然后三魂再离．
生病时就是和魄散了，所以要用药物去阻止它散发．如果和魄和力魄散了就容易鬼上身．
人的精神分而可以称之为魂魄，其魂有三，一为天魂，二为地魂，三为命魂。其魄有七，一魄天冲，二魄灵慧，三魄为气，四魄为力，五魄中枢，六魄为精，七魄为英。
魂为阴，魄为阳。其中三魂和七魄当中，又各另分阴阳。三魂之中。天魂为阳，地魂为阴，命魂又为阳。七魄中天冲灵慧二魄为阴为天魄，气魄力魄中枢魄为阳为人魄，精英二魄为阳为地魄。
三魂当中，天地二魂常在外，唯有命魂独住身。天地命三魂并不常相聚首。七魄中两个天魄两个地魄和三个人魄，阴阳相应，从不分开。并常附于人体之上。其实人类的七魄，实际上就是藏密所说的位于人体从头顶到会阴穴的中脉之上的七个脉轮，七个能量场。其中天冲魄在顶轮，灵慧魄在眉心轮，气魄在喉轮，力魄在心轮上，并同时与双手心和双脚心相连。中枢魄在脐轮，精魄在生殖轮，英魄在海底轮。人体的七魄同由命魂所掌。命魂又称为人魂，或者色魂。人类生命就是从此命魂住胎而产生的。命魂住胎之后，将能量分布于人体中脉的七个脉轮之上。而形成人的七魄。魄为人的肉身所独有，人死之后，七魄随之消散，而命魂也自离去，生命即以此告终。
人的命魂，透过七魄中的天冲灵慧魄主思想，主智慧。透过气力二魄和中枢魄，主行动。通过精英二魄主身体主强健。唯中枢一魄，乃为七魄的中心。人的命魂就依附于七个脉轮之上。
人身中命魂与中枢魄的联系最为密切，所以中枢魄也称为命魄，在人体内部，天冲灵慧二天魄之阴，与精英二地魄之阳交，而产生人魄有形之气力。在人身外部，则是因天魂之阳，与地魂之阴交合，成命魂。并同时三魂相合，主人无形的命运。运是由人的天地二魂联合，主人命的好坏和强弱。命则是人的命魂，支持自身的天地二魂，运发的旺盛与兴衰。运由命所主，命由运所发。运无形而命有形，运与命复合，则构成人类完整的生命体。
运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。
从上面来看，再次证明了鬼道修习到大成，其实与其他势力殊途同归。
魔的身外化身，道的一气化三清，妖的替身，人的元婴，巫的淬魂等等。
