第十二卷 新宇宙 -- 第二十八章*黛玉吓跑马氏 上帝彻解红楼
第二十八章*黛玉吓跑马氏上帝彻解红楼
“女娲，你看这个化为林黛玉真人的精神是谁的？”林黛玉盈盈朝那两个人走去的时候上帝问女娲。
“这还用问？曹氏父子的呗”女娲道。
“错了”上帝说。
“错了？那会是谁的？”女娲问。
“你不觉得这个女孩是眼泪做成的吗？”上帝说。
“眼泪？嗯，是眼泪做成的。书的开头也说了，她本是一棵绛珠草，受了宝玉的一滴甘霖。受人滴恩当涌泉相报，是以她才许下了誓愿，要用自己毕生的泪水偿还他”女娲看着林黛玉羸弱的身影说。
“这并不说明她是眼泪做的，只说明了她眼泪多，而这个女孩的确是眼泪做成，你却不知是谁的眼泪呢”上帝说。
“谁的眼泪？”女娲看着上帝。
“你猜猜”上帝说。
“真是眼泪做的吗？难道是曹雪芹的眼泪？”女娲说。
“扑哧”上帝忍不住笑起来：“他哪有这么多的眼泪？就算有，他的眼泪能化出这么灵秀的女孩？你应该知道那人的心并不纯净，要化生出这么灵秀的女孩，非纯净的心所营造出的眼泪不可”上帝摇着头。
“那是谁的，不会是曹頫的吧？而曹颙早死”女娲说。
“这就更离谱，曹頫是一个很世俗的人。他也没有这么多泪，就是有也没有功夫流，这个曹頫倒是一个本分的好人，可惜继承了伯父的一屁股债务，他在为这些债务奔波。你好好想想，什么人才有这么多的泪，又有空闲的时间来流”上帝说。
“你是说曹颙的夫人马氏？”女娲说。
“猜对了，正是她”上帝说。
“我倒相信她有那么多泪，也有功夫。可是，作者是曹雪芹，一个男的吗”女娲说。
“哈哈，这就是误区了。谁是本书的真正作者啊，谁经历了红楼中记载的诸事？这至关重要。女娲，你且听我给你分析。人们知道红楼梦是一部近乎纪实的书，书中的记载尤其原型，尤其书中的几个骨架结构人物。他们她们的身份，在书中及其生活的原型的定位不苟。尽管有虚构和演义，而这几个关键人物的身份有现实中定位，这不能马虎，如果不是如此，这本书就飘起来了，不能算是纪实。第一个关键性的人物就是贾母，书中交代的一清二楚，贾母没有经历贾府最后的衰败，她的一生几乎在荣宁两府的昌盛兴隆中度过，两府的衰败也实在贾母过世之后。这个人物，便定位了整个红楼的发生时间。第二个人物也不是贾宝玉，更不是林黛玉，不是贾赦（“假设”没有其人或者有其人但发生了什么变故）也不是贾政（贾政是个二重人物镜像，贾政=假正）及其其他人等，而是所谓贾政的女儿元春。然而这个贾元春，却是最蹊跷的，也是事关贾家兴衰的关键人物。那么这个人物是谁？真的是贾政的女儿贾元春？呵呵，这么跟着作者的思路就中了作者的圈套。贾府有贾元春这个人吗？答案是没有的。那么贾元春是谁？答案是康熙。你不要惊讶，这是作者的睿智。曹寅的祖母是康熙的奶妈，只有贾元春是康熙才最为合理。那么贾元春省亲，就是康熙微服私访来到了曹府了。奶后人在此，康熙到了江南来，怎么会不来看望？皇帝要来，于是身为江宁（现南京）织造的曹寅大兴土木，罗造声势乃是恭迎微服私访的康熙。这就自然起来了。当时曹家家底并不厚实，这个事件让贾家一下火了起来，但也留下了祸根。由于曹寅打着恭迎天子的旗号，在当地筹措了大笔钱物，而为其后来的家道败落埋下伏笔。为迎康熙，使他在经济上给贾家造成巨额亏空。这个亏空记在曹寅头上，迟早是要补上，这就是为什么后来曹家败落”上帝说。
“可不是，曹寅死后很快曹家就败落了，不过几年的功夫”女娲说。
“还有很多疑点，最大的疑点是贾宝玉。他是第三个关键性人物。如果贾宝玉真是一个男孩，就于理是说不通了。曹寅喜好文艺，爱好藏书，精通诗词、戏曲书法，他的代表作有《楝亭诗钞》、《楝亭词钞》等。也是寅深厚的文化教养和广泛的文化活动，营造了曹家的文化艺术氛围。此时的曹家，呈现出空前的繁荣。也即书中容宁二府的昌盛景象。所以贾宝玉所经历的事情就在这个时期。后人的偏误就在于这个人物定位的错误，人物定位错了，这样那样的问题也就来了。如果认为作者是曹雪芹，贾宝玉又是曹雪芹的化身，那么就大错特错。第一，如果贾宝玉是曹雪芹，那么贾母便是曹寅的妻子李氏。这就有了硬伤，例如既然曹雪芹乃曹颙的遗腹子，就算他是曹頫的儿子，那么，时间上也不对啊。据史实，曹寅死后，曹家就被巨额债务所累，再也没有复兴过，哪有闲钱修建大观园？他的子孙怎么演绎家道如日中天的《红楼》呢？历史的真实是曹寅死后贾家家道败落，过继来的曹頫更是毕生在为曹寅亏欠下的巨额债务操劳，更加上康熙死后，雍正紧缩银根。最后曹頫获罪，锒铛入狱。不错，这些在红楼中有折射，但红楼主要演绎曹家的鼎盛。所以，贾母一定不是甲寅的妻子李氏，而是曹玺的夫人孙氏。也只有孙氏的晚年经历了曹家的鼎盛。可惜时光短暂，而这符合红楼的背景。
如果贾母是孙氏，那么，为何贾宝玉给孙氏叫奶奶？既然红楼是纪实的书，这不是差了辈分吗？这就是后人给作者定位的错误了。正确的答案是，作者比曹雪芹高一辈。那么，这个人会是谁？”上帝说。
“会是谁？”女娲问。
“首先不是曹颙，因为曹颙早死。也不是曹頫，他过继过来就忙的焦头烂额，给曹寅偿些巨额亏空。既然否定了这两位，那么，就剩下了一个人了，这个人正是曹颙的遗孀曹雪芹的母亲马氏”上帝说。
“马氏？”女娲还是不信。
“对，只有这个定位，事情才合理起来。那么，贾元春就可以是作者贾宝玉的姐姐了。实际是哥哥，还是老哥哥。贾宝玉也不是真宝玉，而是一个假宝玉，假男子的意思。这不但解决了时间的定位，红楼是发生在曹家兴隆时期，也解决了人物之间的关系硬伤！如，假设作者是贾宝玉的原型，而作者是曹雪芹，他怎么可能居身在脂粉堆中？要知道曹家鼎盛时候的曹寅是一介文士，难道他不顾颜面？尤其那时侯，文士的面子比命都重要。女娲，但不知你留意没有，作者一上来就：满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？你没有体味作者良苦用心？呵呵。她为什么说是‘满纸荒唐言，一把辛酸泪’？原来这个宝玉是假的宝玉，真人应该是一个女身。只有是女身，才有可能享受到在脂粉中厮混的资格。那么这个人除了马氏还会是谁呢？只有马氏才有那么多的辛酸泪，可以想象，新婚燕尔就是失去了夫君”上帝说。
“经过你这么分析，倒是有些道理了”女娲说。
“不是有些道理，而是很有道理，是事实。原来红楼梦的雏形早在作者未出世就开始孕育，孕育这本巨著的人是曹雪芹的母马氏，或，其祖父曹寅。这就是说，红楼非一人所谓，乃是曹家的三个人与后来作者高鹗四人的通力之作。主要是曹家的三个人，而红楼的核心灵魂乃出自马氏。曹寅只是有一定的影响，他作为一种精神影响了马氏。为什么说主要是马氏的功劳，也有曹寅的份儿？他的精神影响了马氏？你听我与你们说说其中的缘故。马氏从雪芹未出世就守寡，当时曹家还没有败落，所以衣食无忧。也只有这样的人，在这样的环境才会酝酿出红楼梦。至于曹寅对马氏的影响，就要说马氏的出身和个人喜好了。书中说的明白，宝玉也好，李纨也罢，都喜爱诗词歌赋。这就说明，马氏在闺中的时候就喜欢诗词歌赋，或者说是文学爱好者了。也许这是她被曹寅看中允许她到曹家的原因，那时候儿女自己是没有婚姻自由的，都是父母之命。来到了曹家，深受公公曹寅的“影响”。这里的影响，主要是说精神上。曹寅受了祖父的传承，文武全才，尤其文学上，造诣非凡。无奈曹寅公务繁忙，顾不得文事，但他有大量的诗稿，这些诗稿却就落在了他亲自为儿子曹颙选的儿媳手中。恰恰曹颙的妻子（这时还是童养媳）马氏出身书香门第，为闺的时候就对文学有着浓厚的兴趣，也有一点功底，来到了曹家，就成了曹寅的粉丝，受到了曹寅文才的影响。马氏来到曹家不久，曹寅就积劳成疾过世，曹寅死后官位传给了曹颙，这时曹家还没有败落。无奈曹颙是个短命人，二十五岁离世。曹颙死后，官位过继给了曹頫。马氏就成了遗孀。但，马氏有一个曹颙的遗腹子。关于曹颙的遗腹子，有曹頫给康熙写奏章的折子为证，他过继过来后不久向康熙写了一个折子，折子中写道：哥哥曹颙去世的时候，嫂马氏已怀孕几个月。将来如果生下一个儿子的话，我哥哥，就有后了。那么，这个折子就说明了曹雪芹是曹颙的遗腹子。而这时曹家家道就不败落了，一蹶不振。康熙（妃子元春）死后更是雪上加霜……
所以，看红楼，要有两重眼光，因为它有双重的镜像。没有这样的眼光就看不明白。因为红楼是两个人的心境，马氏和曹雪芹，是两个人心境的巧妙重叠。
后人整理曹雪芹手稿时说，手稿修改了五次，通篇自始至终都有脂粉气，那么不正是出自一个女人之手？这也说明红楼主要是曹雪芹母亲的心境，曹雪芹的心境作为补充。关于这点也从书中的两个小人物身上有体现。李纨和贾兰。
先来看一首预示李纨命运的那首曲子吧‘气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登，——昏惨惨，黄泉路近！问古来将相可还存？也只是虚名儿后人钦敬’这一段词很耐人寻味，就像开篇的预示一样，站不准位就无法解读。那个‘气昂昂，头戴簪缨，光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登’的人应该是谁？当然是马氏的丈夫曹颙。那么，这个李纨人物的定位就出来了。她才是真宝玉，马氏化身的缩影。李纨自己不可能‘光灿灿，胸悬金印，威赫赫，爵禄高登’，这样的形象只能是朝廷大臣的真实写照。曹家谁还是朝廷大臣？除了曹寅就是曹颙。爵位高登后马上，——昏惨惨，黄泉路近！’这就写的更加明白了，曹颙继承夫位一两年就死了。
除了李纨，还有一个人物，那就是贾兰，这个贾兰才是曹雪芹。
一般作者自己是不会轻易在作品中露面的，但每次露面，必然关键而深刻。这最符合李纨和贾兰这连个人物。贾兰第一次出场在第九回，当时秦钟与人打架波及到了坐在一边的贾兰和贾菌。贾菌胆大，参与了打架；贾兰怕事，“忙按住砚，极口劝道：‘好兄弟，不与咱们相干’
这就有意思，是学生打架？还是妯娌纠纷？这是一个巧妙的嫁接罢。‘同学们’说宝玉和秦钟搞同性恋，那时候中国的男人怎么会搞同性恋？尤其一个沉浸在姐姐妹妹堆里的男人。而女人之间这种行为可是很多，那时的小姐丫鬟，尤其大户人家的妻妾，就有这种事，而男人之间可是鲜有。所以，这是巧妙嫁接。大人打架，孩子自然害怕，他自己说不相干，是很相干，正是反话，如果真的不相干，他就不会这样说了，只看就是。相干，却又不敢相助，正是大人闹架在孩子心目中印象的效果。所以，这里是一个复杂的镜像，是一个别镜通过巧妙的手法演绎的插曲。
他第二次出场是在二十二回里，贾府合家猜谜，贾政因不见贾兰，一问才知道，原来说是不见老爷叫他所以不来。于是连忙遣人把他叫了来。为什么不叫不来？就是因为他小的缘故，大人的事，他不敢轻易掺和。第三次出场是在第二十六回，当时宝玉在大观园里‘只见那边山坡上两只小鹿箭也似的跑来，’‘只见贾兰在后面拿着一张小弓儿追了下来，一见宝玉在前面，边站住了，笑道：二叔叔在家里呢，我只当出门去了。宝玉笑道：你又淘气了，好好的射它作什么？贾兰笑道：这会子不念书，闲着作什么？所以演习演习骑射。宝玉笑道：‘把牙栽了，那时还演不演呢。’惟妙惟肖，体现的是母子之间的情分。第四次是七十五回，也是合家欢聚，宝玉写了一首诗，得到了贾政赞赏，这时候贾兰长大了点。‘当下贾兰见奖励宝玉，他便出席，也做一首，呈与贾政看。贾政看了，更觉欣喜。遂并讲与贾母听时，贾母也十分欢喜，也忙令贾政赏他，’这里就写的更加明显，儿子与母亲争宠，结果母子一起受到褒奖。但这样的场面，就是二镜重合的场面了，曹雪芹被带入了马氏的精神境界。因为曹雪芹没有经历曹家的兴盛，只经历了败落。如果他是出生在鼎盛时期，可能就不会有红楼，这是生活的辩证法，呵呵……
红楼梦的最后结局也堪称经典。
由于贾宝玉是假宝玉，不是真宝玉，没有娶任何女人的资格。所以既无法娶林黛玉，又无法娶薛宝钗，最后‘出家’是必然。可怜高鹗那个傻屌没有领会二位作者的良苦用心，瞎演绎，也就不得章法了。因此，后四十回属于画蛇添足”上帝说。
上帝话里带出脏字的时候，慧智的身子猛然哆嗦了一下。可不是，她从很小就出家，典型的处子尼，哪里听的这样不堪的字？这个细节上帝却看在眼里，也微微点头，心说，原来是她。难怪，难怪。于是心中便有了数。
他们这边剖析红楼，却见那边一阵大乱。在田间作农活的老妇人丢了农具朝那边跑，而那个有些迂腐，寒酸刻薄的中年人抢白黛玉：“都是你，吓着了我母亲，如果我母亲有个好歹，你要赔偿”说罢去追老妇人。林黛玉不知做了什么，呆立在那里。
“女娲快看，叶公好龙的事又发生了，这个人被自己的精神吓跑了呢”上帝说。
“呵呵，那要看她是不是马氏。马氏是不是红楼梦的真实作者了”女娲说。
“你这个人呀。走，我们过去看看”说着他们往那边走，走的路上上帝说：“曹家的情况大致如此，曹振彦生有曹玺（曹尔玉）和曹尔玉两个后人，为'尔'字辈。曹玺生有曹寅和曹荃（曹宣），为‘宝’字辈。那么，作为曹寅的儿媳，她为何敢用公公的名讳？这就是第三重意境了。前面我与你说过，马氏深受曹寅的影响，尤其曹寅落在她手上的那些后来大量出现在作品中的诗词歌赋。她不想侵吞了公公的墨迹，于是就假宝玉之手委婉地表达出来。为了给公公曹寅的精神一个合法的身份，贾宝玉就成了贾宝玉，名中有了一个宝字。这就是文学艺术和现实生活的不同之处，虽说纪实，却有重叠虚构部分。所以不能拿书中的每一个人去到生活中对号入座，主要是看这些人物作为精神在作品中的意境映射，这才是重要的。例如贾元春居然是康熙，如果让康熙成了孙夫人的儿子那岂不是笑话吗？”
“是啊，是这样，虽然红楼反映的是现实，也是艺术化了的现实，不是现实的原型”女娲也说：“我真佩服他们啊，居然刻画出了这么多栩栩如生的人物。尤其女性”
“应该是她们，说到这些啊，我建议你还是问问慧智吧”上帝说。
“问她？”女娲看着上帝。
“对，还有林黛玉”上帝说：“是她们，真正用手创造了这本奇书的人”
“慧智，上帝叫我问你，你？”女娲将信将疑地看着慧智。
慧智却有些小心地看着上帝：“我？我对这书一点也不知”
“哈哈哈”忽然上帝大笑起来：“又一个好龙的叶公。你不知？那么林黛玉的精神会来找你？你可知道你又是谁的精神吗？”
“我？我是谁的精神？”慧智说。
“女儿乐，女儿乐，一根鸡巴往里X，你给我好好想想”忽然上帝逼视着慧智。
“啊？”慧智大叫一声，吓得后退三步。
