第十一卷 创世 -- 第四章 宙斯的释疑
第四章宙斯的释疑
（怪事？有的ID打不开？）
“我不明白，去一个地方为什么要转换?宙斯大哥是在开玩笑吧？淹死就转换了吗？死了还能做什么？莫名其妙”丝丽说。
宙斯却很严肃：“我知道你会这样思维，人类无不是这样。一些事情你是无法明白的，时空是水，万事万物漂浮在之上。生命和事物有如水上的浮萍。不转换就像一叶浮萍随波逐流，随快速流淌的时间飘向哪里。你说的不错，死亡也是一种转换方式，就好比你从船上下来。上了岸，即便是苦海无涯，回头是岸。你要去的地方，也在岸上。说这些你不会理解，因为你没有死过，死对你很神秘。其实没什么，只要你看透了时间这个东西。是它在你的生命中作怪。寻常的死亡是上不了这个岸的，寻常的死亡只在这个岸边肃立了一刹那，马上跌入物质的河流，进入了第二个轮回。依然在这个迷误的物质世界，上不了觉悟的大岸。所以，死和转换大相径庭。丝丽，你知道那个荷池是什么吗？谁的？那可不是水，不是一般的人间荷花。这个荷池乃佛祖的炼性池，佛祖是你们三舅，它是你们三舅的圣物啊。说让你到那里‘淹死’是和你开个玩笑，你要真去我也不敢。你真在这里‘淹死’了，上了岸，我的麻烦就大了。上次在这里转换了一个菊花，你们三舅大为恼火，一气之下把荷花仙子贬到了下天界，唉，又为可怜的上帝惹了一段仙缘。今个你要再凑热闹？他不把上帝找来狠狠修理一通。而他修理了上帝，上帝会绕过我？是以和你开个玩笑，当不得真。我发现现在你精细的真身真性被捆绑在这个粗糙破败的物质上，随波逐流，如此高的本性却居然和一般的生命一样，本来的真性不觉悟，却划着这片充满危机的物质之身，好也不奇怪。按说你应该轻易就参悟透，明白物质是非常‘粗糙’的。你要去的岸就在眼前，但你却和那些物质的生命一样，顺着这条物质的河流漂流而去。难道你不明白普天下众生都有佛性？但‘现在’（现行之身）不是佛。觉悟既是佛吗？你好像被困在了和一般生命一样的秘境中，现在（现行）还是凡夫俗子，凡夫俗子有凡夫俗子的‘身心’，即‘粗的身心’。要修证成佛，要觉悟，须要从‘粗的身心’逐步转变到‘最微细的身心’，觉悟始能成佛。既然你自己无法觉悟，无法从物质上下来，这就需要转换。物质是无法停止的，总要这样流淌下去，只有转换一下存在形态，才可以停止这种流动。物就是念，精神就是物质，这一点你应该明白，但看来你连这点也不明白。物质停止有如思维停止，所以风动？运动？还是心动？你的心动而已。可是你的心无法自己停止啊。众生心性的粗糙源自物质给予的‘执迷’，甚至物质干脆营造了生命心，觉悟的心一直这样被囚禁着。这就是依靠自我无法消除深重孽业的根源，还要别人来替你们受罪操心，唉”
宙斯说了半天，丝丽只听到了粗糙。
“你说我身心粗糙？不明白，我一向处事小心，兢兢业业一丝不苟。就是做着梦也常诚惶诚恐，唯恐哪里做错了一丝一毫，你怎么还说我身心粗糙？”丝丽迷惑地。
“唉，这完全是两码事。看来你迷误的很深了，连起码的觉悟也没有。你说的是今识体，物质给了你的‘精神’，不是本来的物质精神。事是今识体，不是本来。我说的是本来，本性，物质的本性，本来的精神。丝丽，从现在开始，你要慢慢领会物质就是精神，但不是后来衍生的精神，而是它本来的精神，本来的精神就是物质，它们是一回事。那与你头脑里的精神决然不同。你头脑里的精神是后来物质演化造成的虚妄”宙斯说。
“本来的精神？本性？难道本性不是今识体？今识体不就是人的心性吗？”丝丽说。
“大不一样。本性与演化出来的信息是两码事。丝丽，我给你打个比方吧。泥和泥人的粒子，泥人是泥吗？是。这一点我想你可以理解，泥人就是泥。但泥人承载的信息还是泥吗？就不是了。泥人是一件艺术品，它甚至还承载了一段美好的故事。这段故事就更加不是泥了，你能说泥人承载的这些信息也是泥吗？例如泥人的造型，演绎出来的故事，它们是泥吗？这就是本性和认知体，今识体的区别所在。泥是本性，泥人承载的信息，即泥人的艺术，演化出来的信息是今识体，认知体。所以，你们人，因为有知而无知，有了这个世界中物质演绎的信息而忘掉了本来……其实本来很简单，就是泥。然而泥人演绎的信息就复杂了，有精美的造型，这种精美无止境。他承载的故事也是，可长，可短，可以演绎人间的悲欢离合。本来与今识体也是，本来就是这么简单，而今识体就复杂了。物质的本来也很简单，可是它演化的信息就复杂了。你是进入了这个迷津。你的知识越多，陷的就越深。学问越大，越迷惘，泥人的本性就是泥，泥人演绎的丰富的故事情节，甚至泥人精美多样的艺术造型，都不是本性，都是基于本性上的浮图信息，这些信息回到了泥便消失，泥是泥人的本来，泥人是这些信息的本来，你和人类迷误在泥人演绎的虚妄信息中，这就是现在你的处境。现在你被我执的今识体迷误着牵绊着，凡事都有自己的成见”
“我执？我执什么？”丝丽说，
“我问你，你能无碍而履行大空？随心所欲，从漂流的物质上下来？”宙斯说。
“无碍履行大空？”丝丽更为不解地。
“唉，你这么问就没觉悟。凡事莫问，一问就陷入我执的迷津。看来要把你的真性解开，还要破费一点气力。佛祖拈花而笑暗示他的弟子，他的弟子都没有问，他也没有答，于是大家都没有跌入我执。而都在那个大空的境界。如果这时哪个叫驴踢了头的一问，则这个大空境界立即被破，不但问的跌入问题的迷津，大家都要跟着跌入迷津。因为有问必有答，不答疑便犯了规诫。缘起性空，本无需问，更无需答，本来没有问题，也没有答案，所以制造问题的人是魔鬼。他制造了问题，累大家来解答，而越解答问题越多，这就集体跌入认知的迷津。凡事不要挂碍它，顺其自然，顺其自然事情自然就解决。慢慢回归到本来。这些问题做根就不是问题，因一问，就成了问题，而成了问题就要结案，可是它根本就没有答案，没有答案就有无穷的答案，无穷的答案意味着无穷的问题，于是才陷入迷境。例如花为什么是花？为什么要开？为什么开了还要落，随着这些问题的展开，便进了本来没有问题的本性演绎的问题世界——物质世界。来到了这个世界，便有了似是而非的答案，有如一个在沙漠行走的人见到了海市蜃景。诸如桃树上开的花，叫桃花，当然桃树上也有嫁接梨花的，这个问题佛祖也无法回答，因为佛祖不是生物学家，他要说桃树上非要开桃花，却开出了梨花。杏树上开的花，叫杏花，当然也许还能石榴花枣花，人们的生物科学发达了，叫它开什么花它就开什么花，甚至从来不开花的植物都开了花，这理到哪里说去？过去的黄鼠狼能生老鼠，现在的老鼠能生黄鼠狼，过去一窝不如一窝，现在一窝比一窝强。等等，就挑起了一个巨大的问题链，这个链是没有头绪的。可以说，花为什么开，就这么一个米粒大小的问题，展开来足以引申出淹没世界的问题，穷尽你们的心智学识也无法做出最后的解答。不信我就来问你这个问题，花为什么开？你可能说到了花开的季节花就开，那么为什么到了花开的季节花就开？它不是也在别的季节开过吗？于是你就搬来生物学家的研究成果，讲了一大堆的生物机理，什么温度啊，水分啊，肥料啊，甚至是花的基因结构等等。可是，你讲出来的机理越多，带出来的问题就越多。例如你说的温度，温度是什么？它的后面一大堆问题伺候着；水分是什么？肥料是什么？还是一大堆问题。基因结构就更加复杂了，DNA链是如此编排，组合，到了时间，DNA上的生物钟就提醒激素系统分泌刺激花开的激素，该刺激花开了。那么问题跟着来了，DNA是什么？生物钟又是什么？刺激话的激素又是什么等等。总之，一个问题的后面会生出两个三个或更多的问题，如此连锁，直到把提问题和回答问题的人的脑袋搞大，弄懵，最后无法收拾。于是就进入了深重的我执。偌大的一个世界你要弄明白是不可能的。不要说一个偌大的世界，就是一粒尘埃，它包含的问题也足以把人的这点可怜的今识体吞噬。所以要看清事物，必须从我执中跳出来，只有从迷惘的我执中跳出来，才有可能融入自然，见到万物真谛。才会领悟了本来，有了真知。只有跳出来，才能上岸，心无挂碍，履行大空。色心二法是‘缘起’相对而有，有如幻。‘缘起’是我执，我执即冲突着的两点，矛盾。这些都是虚幻，错误。因为这两点是从本来的一点‘无’中分离出来。成佛两点则统于一点，二合为一，消除了差别，达到平等圆融境地，即那个‘无’的境界。‘缘起’之后是形形色色纷扰的世界，这就是一生二，二生三，三化生万物。回到了最初的一，也就没有了是和非，没有正确和错误，也就没有了我执，没有了问题。好了，丝丽，这些机理现在和你说也没有用，因为你在你的一个很小的我执天地中，有了很深的我执成见。你的眼神已经告诉了我，你也没有出来的意愿，唉，下一步看你的造化吧。鉴于你现在的状况，就是明白这些也没有用。现在你们应该庆幸，以前那些二把刀上帝执事的时候需要生命自己进修，现在上帝把这些替你们代劳了。不仅人类，所有生命都可以立即见到真性，甚至成佛。你见过这个院子中的苍蝇吧？这个院子里的苍蝇都是仙呢，以前或许连想都不敢想。我的天，苍蝇能成仙？那还有什么不能成仙？实际上就是那么回事。你也可以一步到位，但，说不得，要吃点小小的苦头”宙斯说，
“宙斯，我还有很多重要的事要做，你最好痛快些。但，我不想死。只要不死就行，也不想不回来，只是去看看，看过了还要回来”丝丽说。
宙斯看着丝丽摇摇头：“菩萨没有说错，想不到还有我执如此坚毅的人”
“不要多说了，宙斯，我有我的事”丝丽说。
“你的事就是我执啊”宙斯说。
“我执就我执，我就是一个我执的人，你要能带我去，就快去，不能去我再找别人”丝丽说。
“好吧，既然有人说了，我就开一次先例，给你涅槃转换”
“涅槃转换？”丝丽说。
“就是把你的我执转化为涅槃”
丝丽还是茫然地看着宙斯。
“就是带着你的今识体，想回来从涅槃中复活，想去把物质信息转化为涅槃，藏在多能态身体中”宙斯说。
“不是死？”
“当然不是，哦，也是，但这种死与外界的死截然不同。外界的死，那不叫死，叫两个世界大分裂，大崩溃。一个生命死了，今识体破灭，没有今识体的灵魂从物质迷境中脱颖出来。生命的感知，意识湮灭。物质成为物质，生命解体，意识受想五蕴大分裂。涅槃转换是不破坏这种生命的统一与联合，只是将其全部转换，并且这种转换不妨碍今识体，保持了今识体的原型，诸如思想意识情感感知等等，仅改变了一下生命系统的存在形式。不适宜那边的物质信息成为涅槃藏在新生命中，而回来后再使其复活，如此而已。但也有死亡的经历，尤其对有孽业的生命”宙斯说。
“那自然好，宙斯，我问你，靠什么转换？”丝丽问道。
“艾米子进化出来的一种神奇能。唉，你来的不巧，那种可以带孽业转换的方式被取消了，现在转换必须先消除孽业，这对要转换的生命来说是极为痛苦的事。我怕你吃不了这种苦，既然吃一次苦，何不彻底转换了”宙斯说。
“我什么样的苦没有吃过？”丝丽倔强地。
“这都是鼎鼎罗罗造孽，他们的工厂回去了，制造化解生命孽业的异能车间关闭。如果有那些特异的能就好了，可以带着孽业转换，现行生命没有痛苦。然而就是不带孽业的转换，以前也是想都不敢想的事。他们连这种转换也是不能的，因为他们没有这种能。那时候没有人会使用埃米子，而就是有了这些能还是不行，因为他们与南魔有没有约定。南魔是生命至魔，他不答应，生命的孽业就无法消除，就越积累越多。现在上帝的埃米子进化出了时空粒子，所以实现了这步。不论什么，在不同的能量下获得不同形态的快速转换。转换的能是无比强大的，在它的作用下时空象块任意拿捏的神泥，能够捏出世界里的任何东西。你现在就是在一个诸多能量相对混杂的世界。刚才你落入的陷阱就是一股反能造成的物质井——黑洞，好不危险。之所以你跌落那个陷阱，是因为你目前的存在形式不合理，是有着缺陷的物质。被转化后，就不会出现这种情形了，就算去了那里，也可以从容地走过去”宙斯说。
“那快给我转换吧，我要去那里”丝丽说。
“今天你遇到我算幸运啊。我的转换点刚开业，以前这些转换点被鼎鼎和罗罗两个魔头把持着。他们的转换点虽说先进，但对人要求苛刻。如果去那里，繁杂的手续也让你吃不消，就不要说昂贵的转换费”宙斯说。
“手续？转换费？”丝丽说。
“是啊，鼎鼎罗罗是艾米世界里的两个魔头。你可以问上帝，上帝都让他们三分。他们手下那些负责转换的工作人员官僚主义严重，腐败成风，草菅人命。本来简单的转换手续让他们故意弄复杂，巧立名目，收取前来转换的生命的手续费。我实在看不惯”宙斯忿忿地说。
“他们走了，你能转换？”丝丽忧虑地。
“当然能，本来那个转换点就是我的，我和黄大哥开的，是他们看到了利益，强行霸占了去。上帝又宠着他们，我又不是鼎鼎那厮的对手，唉。现在好了，他们两个夹持宝小宝胡作，作出大事，连同他们的工厂一起走了。幸好我那里还有一套完整的工具，他们走了后我就另立了门户，现在生意非常兴隆”宙斯说。
“那好，你快给我转换吧”丝丽说。
“唉”宙斯忽然叹息一声。
“怎么？宙斯大哥，你还有什么烦心的事？”丝丽说。
“这年月事不好干，开转换店更是不容易。所以，我也是要收取一点费用的，不然我的那些人怎么过活”宙斯说。
宙斯的这种扭捏的做派，和话语，一下伤了丝丽。因为宙斯在她心目中一直是天下最完美的神，他怎么可以与自己说这些？难道我会少了你的钱？还有，有什么尽管光明磊落，何必做出这种叫人恶心的商人嘴脸？因此丝丽有些失望，沮丧，也生气起来：“需多少？”
一说到钱，宙斯来了精神，但还是矜持了一阵：“这要看料而论”
“看料？什么料？”丝丽说。
“看是草命，金命，还是土命”说着宙斯用手摸丝丽的身体：“你不会介意吧？”
丝丽已经非常愤怒，没吱声。
宙斯把丝丽前后左右浑身上下摸了一番：“啧啧，料子是好料子，可惜进错了炉。又加上后来时运不济，幸亏关键时候为上帝救了一把，不然便可惜了”宙斯说。
丝丽被摸捏的浑身不自在，也异常恼怒。现在见他这么阴阳怪气，更为气愤，但不敢发作。
“想不到你的前身竟是仙女”宙斯说。
“仙女？”丝丽问道。
“恩，花神。曾在观世音菩萨近前做过插花女，这是你的主命体，后来进了天庭”宙斯说。
“是吗，我却不知”丝丽说。
“你当然不知，不要说你，天上下来的大神也都不知道自己的前身了。例如在天界声名赫赫的空空大师，到了人间做了半世人后，现在问他是哪个，只说是狗剩，狗剩的，你说可笑不可笑。还有很多一起下来的大神，做了半世人都忘了前身，一个个好不可怜”宙斯说。
