第二卷 倒映 -- 章节九（2）

作为爱与美的象征，作为一种特殊的图式符号，在西方美术史中Venus的身影随处可见，或描写她从海里降生，或描绘她与情人们的缠绵爱情，或描写她浴后如出水芙蓉般的清纯——“Venus”成为女性美的代名词。人类对于Venus的爱慕甚至可以追溯到两万年前的史前时期。早期的艺术家雕刻了大量的女性人体，而对于男性人体显然不感兴趣。如发现于奥地利的《维伦道夫的Venus》，它是迄今为止人类最古老的女性裸体雕像，被称为“原始的Venus”。它虽仅有10cm，却以极简练的手法突出了女性的生理特征。是何种动机驱使艺术家们创作它们？孤独依枫们对此一无所知。

文艺复兴时期艺术家为冲破封建神权的栓桔，争取人性的解放，以Venus为名创作了大量的女性裸体形象，如佛罗伦萨画家波堤切利创作的《Venus的诞生》，成为后来同类题材不可企及的典范之作。画面上Venus在西北之神、花神与时序女神的悉心护送下正徐徐地飘向塞浦路斯帕福斯海岸。爱神美丽的脸庞上，有种渴望、迷惘却又不可名状的哀情，妩媚而又神秘的容颜，炯娜而又飘逸的身姿，使得那件华美的长袍无法与之相匹配。威尼斯画家乔尔乔耐的《沉睡的Venus》展现了纯洁而富有活力的爱神，而他的同学提香笔下的爱神则热烈多情，甚至有些放荡。直到十八、十九世纪，Venus仍旧是欧洲学院派画家们所钟爱的题材，如十七世纪西班牙宫廷画家委拉斯开兹迫于宗教裁判所的压力，在所画的女人体前又加上了手捧镜子的天使，成为《镜前的Venus》。西方进入近现代以后，艺术家竭力冲破古典美术的藩篱，开始以全新的视角大胆而直接地阐释女性，而不再冠之以Venus的名称。如法国画家马奈的《奥林匹亚》，借用提香的《乌尔比诺的Venus》的构图，以矫揉造作的妓女象征神圣的奥林匹亚女神，从而引起了轩然大波。西班牙著名的艺术大师毕加索的《亚维农的姑娘》更是以面貌皆非的立体主义解构手法掀开了西方现代美术新的一页，显现了西方审美理想的巨大变革。

但《米洛斯的Venus》作为西方古典美术的代表，永远是人类心目中完美的爱神。

在古希腊神话里，Venus是恋爱的女神；有关她的传说，屡次出现在历代文学家的作品里，其中最令人感动的，是莎翁为她撰写的一首长诗。诗内描述Venus的恋爱故事。

据说，古希腊有一个美男子厄杜尼斯，令世间所有人与物，在他面前都为之失色；但他对恋爱没有丝毫兴趣，只喜欢驰聘于山林之间打猎。

一天，Venus偶然碰到厄杜尼斯，一见倾心，便招呼他，希望和他谈一会；但厄杜尼斯不愿接近异性，一口便拒绝了Venus的好意。Venus只有用法力控制了他的行动，向他倾诉恋爱的奇妙，但厄杜尼斯始终不为所动，更显出急欲摆脱她的神色。Venus用尽一切甜言蜜语，且愿意给予很多条件，厄杜尼斯最后用轻视的眼神望着爱神，令她大受刺激，晕倒地上。

厄杜尼斯有点内疚，希望得到她的原谅，故此耐心等候Venus苏醒。Venus醒来后，继续尽力说服厄杜尼斯，但依然受到拒绝。爱神突然有个预感，厄杜尼斯会遭遇不测，遂劝他不要冒险去打猎，让她在他的身边，保护他的安全；但厄杜尼斯并不相信，结果他真的于翌晨打猎时，被箭猪咬死。Venus赶到时，见爱郎已死，不禁悲恸欲绝；伤心之余，诅咒世间男女的爱情，永远渗有猜疑、恐惧及悲痛。

或

古希腊神话人物。她是宙斯和大洋女神狄俄涅的女儿。又说她从浪花中出生，故称阿娜狄俄墨涅（出水之意）。最初为丰收女神之一。奥林波斯教形成后，被作为爱情、性欲及美的女神。最早崇拜她的地方是塞浦路斯、库忒拉岛、小亚细亚。后来对她的崇拜传入希腊。作为女海神，她的祭品是海豚；作为丰收女神，她的祭品是麻雀、鸽子和兔子；作为爱情女神，她有一条神奇的宝腰带，在古希腊女子结婚时，要把自己织成的带子献给她。传说她的女祭司用肉体换钱来为之服务，这与当时的婚姻制度有关。在奥林波斯教中，她被作为赫菲斯托斯的妻子，但她多次与别人相好：与战神阿瑞斯私通，生下5个子女；与赫耳墨斯生子；与英雄安喀塞斯生下埃涅阿斯。在荷马时代，她常有时序女神、美惠女神及儿子爱神埃罗斯相随。在罗马，她与当地丰产植物女神Venus合并，作为丰收和爱情女神。由于她是埃涅阿斯之母，故被视为尤里乌斯皇祖的女始祖。她的早期形象多风华正茂，容光焕发，后常被描绘成裸体女性。最有名的是公元前2世纪希腊雕刻，又称米洛斯的Venus。雕像为大理石圆雕，高2.04米，由阿历山德罗斯雕刻，1820年在爱琴海米洛斯岛的山洞中发现，现藏法国卢浮宫博物馆。雕像高贵端庄，其丰满的胸脯、浑圆的双肩、柔韧的腰肢，呈现一种成熟的女性美。人体的结构和动态富于变化却又含蓄微妙，雕像体现了充实的内在生命力和人的精神智慧，在风格上接近公元前4世纪古典主义盛期的作品，为希腊化时期所少见。此雕像残缺的上肢构成了一种独特的美。