第二卷 倒映 -- 章节八：表里如一

因为古代认为得病是由于恶魔和神等的诅咒，所以「医生」职业在世界各地同宗教有很大关系。在西方的“医”是象征希腊神话里Asklepios（Asklepios手拿拐杖的形象是WHO世界卫生组织标志。希腊古代时候以不同阶级诊断治疗，奴隶医生为奴隶工作（奴隶与后世黑人奴隶概念不同），自由市民找自由市民的医生看病)。医生的地位不高贵(这个是由于罗马统治阶级少于奴隶阶级，还有就是大部分医生是由于战争被俘虏)。

医生的社会地位的提高是在中世纪的欧洲。因为是关乎人命的重要职业，作为专门技术职务给予特别的地位。但当时中国由于儒家思想的影响，医生的社会地位同陶土木匠等相当，认为是下贱的工作。朝鲜医生社会地位往往低于高级妓女的地位。印度的医生作为统治阶级存在，只看护高贵血统的人。在日本医生称为「药师」并和宗教联系密切，在江户时代社会地位在士农工商工上，依附于武士阶级存在。

日本明治维新后医生的制度变更完善，中医同西医合并存在。中国；韩国和朝鲜的中医与西医，依然各自独立存在，但中医逐渐减少有失传迹象。

宇宙可分为天地人三层，一般人类的出生先从地层开始生活一段时间后，再到天层和地层去各星球去旅行。艾布特教授先出生于土星，早年在土星生命医学院就读生物（DNA）转基因专业，毕业后一直从是生物（DNA）转基因专业研究，再加上他是伊斯兰教家族的信奉者，一出生就成了清真教徒，他的生物（DNA）转基因研究，突破了医学界许多难以实现的课题；

断肢再生、肿瘤细胞致死、三高血液、血管病根治、爱滋病的治愈，在地球医学科技看来不可能的技术，艾布特教授早在N年前都已突破。由于成绩突出他经常授聘于各个星球做医学科技顾问。在没有来未来大学任教之前，已经受聘过太阳系三分之一的星球医学顾问，随着艾布特教授的身份在全宇宙医学界的提高，乃至到了泰斗级的人物，相同他的宗教身份也从普通的信徒成为伊斯兰教安拉（穆斯林）的生命护法使者。

中国自古不同于西方，宋代以前，对医生的称呼较为复杂，一般根据其专科进行称呼，如食医、疾医、金疮医等。宋代始北方人对医生的尊称为大夫。大夫本是官名。三代时，天子及诸侯皆设之。分为上大夫、中大夫、下大夫3级。秦汉以来，有御史大夫、谏大夫、太中大夫、光禄大夫等名。清代文官阶自正一品至五品，亦称大夫。旧时，太医院专称大夫。加之唐末五代以后官衔泛滥，以官名称呼逐渐形成社会风气，所以，北方人尊称医生为“大夫”。为了区别于官名，将称医生为“大夫”的“大”读成dài，而不读dà。

南方人对医生的尊称为郎中”。郎中本是官名，即帝王侍从官的通称。其职责原为护卫、陪从，随时建议，备顾问及差遣。战国始有，秦汉治置。后世遂以侍郎、郎中、员外郎为各部要职。郎中作为医生的称呼始自宋代。尊称医生为郎中是南方方言，由唐末五代后官衔泛滥所致。

坐堂医是在中药店中为患者诊脉看病的中医大夫。坐堂医源于汉。相传汉代名医张仲景曾作过长沙太守，每月的初一和十五他坐堂行医，并分文不取。为了纪念张仲景崇高的医德和高超的医术，后来许多中药店都冠以某某堂，并把坐在药铺里诊病的医师称为“坐堂医”。