第一卷 -- 第九章 修炼

花语一脸疑惑的看着玄灵，她不知道玄灵身上有多少秘密。看似自己了解他但是今天玄灵展示出的“武术”就让大吃一惊，玄灵的身份顿时蒙上了阴影让人看不清他真实的面目。“玄灵，你到底是谁？”花语莫名其妙的说道。李默一愣说道：“我就是你的同学玄灵啊，我还能是谁啊！今天你怎么了？问这奇怪的问题”花语显然对玄灵的回答不满意接着说道：“玄灵，我不想你有什么对我隐瞒的”“嗯我以前练过武术”花语有些用有些生气的眼神看着玄灵，李默顿时心感不妙因为这个理由太过于牵强了。但花语又一黯然心中想到：“我又不是他什么人了解他这么多做什么”李默看在眼里心中隐隐作痛但又抑制自己不把真相告诉她。花语深呼一口气冲着李默一笑说道：“哦，原来是这样啊”李默默然的一点头，二人都不在言语。

李默回到家里把书包仍在床上呈“大”字形躺在床上，想了很多。从当初的拜师，到以新身份生活到现在，再到刚刚花语的疑惑有种莫名的感觉涌上心头。半响，李默运气清心诀平复自己的心情，让自己的安静下来。李默盘膝而坐催使真元聚集在灵台之中以天地为逆旅，以日月为过客，以富贵如浮云，以食色为尘土。天地之中唯我唯“道”其他的皆为尘土。李默的身体聚集越来越多的灵气到灵台，然后在顺着经脉游走，使经脉越来越粗壮。当灵气运行到一道经脉的时候不能通过只能绕道而行，李默发现后于其较上了劲，催动更多的灵气冲击这条经脉，开始微微有些疼痛，后来传来十分强烈的撕裂感。李默冷汗直流，但也又不肯放弃，聚集起全身的灵力去冲击，“噗”那条经脉终于被冲开，李默顿时感到十分的清爽，灵气疯狂的涌进，李默的实力飞速的增长着，半响，终于放缓了下来。其实，李默刚才冲破的就是李默的三十六条灵脉中的一条，一般人们运行的一般的经脉。凡间的高手也不过突破任督二脉，而修真之人却能突破人体中隐藏的三十六条灵脉，没突破一条实力就可以突破一大节，而今李默已经突破了八条灵脉，前七条是虚丈散人帮助他突破的，而今李默第一次有这么大的突破十分高兴。

说到，修真也就是修道。而道先修德道的体性特征是虚无、自然、纯粹、朴素、简单、平易、清静、无为、柔弱、不争等十种特点。这些体性特征，从人身上体现出来就是上德。上德是道的人格化和伦理化，道体现于人谓之德。最高尚的德是自然的、无形的，无迹象可睹，无端倪可察。它是内在的、含蓄的，不显山不露水，是无意的流露。道是什么特征，上德就是什么特征。

上德无心为德，下德有意为德，上德无为而无以为，下德有为而有以为。正如《清静经》所云：“上士无争，下士好争，上德不德，下德执德，执着之者不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心，既有妄心，即惊其神，既惊其神，即着万物，既着万物则生贪求，既生贪求，即是烦恼，烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”《道德经》云：“上德不德，是以有德，下德不失德，是以无德。上德无为而无以为，下德为之而有以为。上仁为之而无以为，上义为之而有以为，上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。失礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华，故去彼取此。”

正如圣祖所云，所谓德，应当是唯道是从。没有体悟到道的真境，没有得道，失道而后德，才需要人们重德、修德、守德。失德而仁，失仁而后义，失义而后礼。人们没有得道，没有悟到道，才必须讲究德心、德性、德行的修持。修德万日，就是为了悟到道、得道。有了道，德不德已不用考虑了，因为心身合乎于大道，万事皆合乎自然，德化其中，不德而德，不需执德，是为上德、真德。还没有得道，那就必须日复一日，年复一年地重德修德、守德，直至得道。如果你连德也缺乏，那就要重视和修持仁、义、礼。道、德、仁、义、礼五者是修真者必须达到的修为。其最终目标是道，它是总纲，失德、缺德、无德者将永远也达不到道的境界。德性、德心、德行缺乏者，则必须从礼、义、仁修持起，一步一个脚印，达到全德、有德、守德的状态，继而才能进入道之门。

简，道之根。易，经之本。道，事物之行径。经，事物之步法。无简之道则曲，无易之经则荒。简生道，道法于自然，失道无恒，循道而长。道的含义是道是过程。这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括，而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体,而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程,即老子说的“道生一,一生二,二生三,三生万物”就是说,道转化为一,一转化为二,二转化为三,三转化为万物。在这一过程中,道循环往复,“周行而不殆”,它的运动周期是“大曰逝,逝曰远,远曰反”,它逐渐的离开,离开得越来越远,远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的,因此,道也是关系。

道是本原。这是道的第二层含义。道是天地万物之母，无和有都来自道，是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原，是浑然一体的东西。老子指出,“无名,天地之始,有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”，“玄牝之门,是谓天地根”，“天下有始,以为天下母”。就是说,道是天下万物的本原,这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思,但是,它们有层次的区别。作为本原,它具有唯一性,它无前无后,无上无下,“吾不知谁之子,象帝之先”,它象是在天帝的前边,然而在它之前却没有什么存在。“有物混成,先天地生”,在没有天地之前,它就存在了。作为本原,它是物质的东西,“道之为物,惟恍惟忽,其中有物,其中有精,”李默修仙人之道不过是逆天之道，建立自己的大道，以自己为自己天地的霸主，是逆天而为修为越高受到的上天的惩罚越大，只有渡过雷劫才能成为仙人，只是现在的他还不知道以后的凶险罢了。