作品相关 -- 道家之“手印”

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关于书友对书中人物所用手印、手诀、法诀、咒术等问询，易木拟此一篇，望稍微能解释，其中有不尽处，还望共同探讨切磋，同勤共勉。

中国道教在长期宗教活动中，形成一系列特有的道术。手印，即道术之一。几千年前，原始人类独创了手势语言符号，经过长期演变，得到道教的精选、提炼、加以规范，乃转变成为赋有特殊思想魅力的手印。

手印是道士们用双手的十指，按照祖师口传图式结构联结而成。每个手印有着特定思想内涵，并有固定的名称。不同手印只在规定的场合使用，因为它只同特定的神灵沟通信息。

早期道教手印，又称“诀”。《道法会元明光枢要目》指出：“祖师必传诀目。通幽洞微，召神御鬼。要在于握诀。默运虚元，因目之为诀也。”可见手印或诀的意义和作用：一为“召神”，二为“御鬼”三是“载道”（通幽洞微、默运虚元，修炼神通）。

手印这种特殊符号语言在道教人士中秘密传授，彼此通用，教外人士虽见其手印亦莫明其妙，实际上它成为道士们独家掌握的一种人神交感的工具，镇妖驱邪的法宝。

手印是中国道教文化的特殊组成部分，它是上古巫术历史文化的遗存，有浓厚神秘色彩。在道教中，正一、上清、灵宝、净明、神宵等道派，在斋醮祭祀、符箓道法各种礼仪中广泛应用；主张炼养成仙的全真道，亦有运用，金丹派南宗用得更多。

道教手印，是在教团中秘密口耳相传，故不愿见诸文字

“道者，虚无之至真也；术者，变化之玄技也。道无形，因术以济人；人有灵，因修而合道。”（张君房：《云笈七签》卷45）。画符、念咒，是道教的法事活动，诵经礼忏，斋醮仪式中，均以术为演道的必要环节。道因术而显，术因道而灵。手印是道教斋醮仪式、诵经礼忏过程所必须，渗透于其他道术之中。

手印与咒往往联系使用，但意义不同，“咒者，上天之秘语也。群真万灵，随咒呼召，随气上下。”（《法海遗珠》卷3）咒也称“祝”。《太平经》曰：“天上有常神圣要语，时下授人以言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓为神祝也。”咒和祝是指一些被认为对神灵、鬼邪有神秘感应活禁令左右的词句。如道教“朝天印”接剑时，需默咒：“法剑威力，咒符功德，斩灭诸秽，解除诸煞。急急如青玄上帝律令。”

有兴趣的书友，想要作深入研究，易木推荐一本道家典藏，任宗权道长所撰《道教手印研究》。

道家文化、博大精深，非是一时半刻所能言传，《鲁迅全集》第九卷，第285页有言：“中国根柢全在道教”，此话确是至理名言，值得深思探讨。

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