第一卷 远古蛮荒 -- 第九章 最早的政治家

有一年，伏羲的母亲忽然逝世了。全部落的人都十分地悲痛，周围部落的首领们也来表示哀悼，大家围在一起将伏羲的母亲火化了。以后全部落的人都在议论纷纷。有的说：“老族主逝世了，我们得寻找一个新的族主啊！”有的说：“老族主那么美丽、善良、聪明、能干，让我们在哪儿去寻找她那样的新族主啊？”有的说：“我们去问风偌大叔，他见多识广，一定于会有主意的。”风偌大叔听说了以后，想了一阵说道：“要找老族主那样的姑娘，我们部落实在是没有了。”大家说：“这可怎么办？我们不能没有族主啊！”风偌大叔眼睛一亮，忽然说道：“我有一个主意，让伏羲这孩子来作我们的族主吧！”人们摇了摇头，因为他是一个男孩子，大家都不同意。风偌大叔却说道：“这怎么不可以呢？你们知道伏羲是怎么来到这个世界上的吗？他是雷神的儿子，老族主可是怀了他十二年啊。说不定这就是上天给我们华胥氏部落派来的新族主呢！”大家一想，都同意了。

华胥氏族破天荒地推举了一位少年男子作族主，成了周围部落人们的一大笑话。可是没有过多久，周围部落的人们便发现，华胥氏族在这个少年男子的带领下越来越兴旺发达。伏羲散发披肩，身披鹿皮，一派远古人类的风范。但是他的目光深沉，充满睿智，却又无愧于古代智者的形象。他看到蜘蛛通过结网可以捕获食物，便想到人类也应该学会结网以捕食鱼类或者兽类。于是他教导人们制成网罟，用来捕鱼和打猎野兽。这样，他的部落中人们的食品便丰富得多了。那时候，人们用树叶、兽皮披在身上，以防御寒冷。他又教导大家用石器将兽皮反复地捶打，使其变得十分地柔软，再用骨针缝制成为简单的衣服，这样他的部落中人们的御寒能力大大地增强了。而且，伏羲还把部落内的男子们组织起来进行捕猎的专门训练，让男人专门承担各种各样的笨重活路，女人们得到了极大的解脱，一个个变得非常的漂亮。伏羲对人处事也很公道，华胥氏部落与周围部落的关系也非常的融洽。于是，附近那些部落也都学习华胥氏部落，改用男人担任了族长。人们又佩服伏羲的公道和聪明才智，共同推举他作为周围地区各个部落的联合酋长。以后，伏羲的名声越传越远，逐渐传播到了黄河流域一带。

公元前七千七百二十四年，黄河流域的数百个部落的男人族长们，第一次聚集在华胥氏部落所在地的榆中，推选新的联合大酋长。他们联合罢免了由燧人氏的后裔担任的联合大酋长，共同推举了伏羲作为新的联合大酋长。为了区别以前的联合大酋长，人们还煞费苦心地讨论，要给伏羲一个新的称号。因为远古时代的联合大酋长，必须由各部落民主选举产生，必须由道德高尚能力高明的人来担任。他们没有什么特权，主要任务是带领人类同大自然的灾害抗争。风偌大叔说道：“我建议称他为帝。”人们问道：“帝是什么意思啊？”风偌大叔说道；“帝就是谛的意思，谛也就是天。它代表心地坦荡，绝无私心，忘乎物我，举事审慎，这就是我们对于帝这个职务的要求。”大家听了，一齐叫道：“好，伏羲就是我们的谛，我们的天，我们的帝！”于是，中华民族历史上第一次出现了“帝”的称号。伏羲在榆中建立了都城，称年号为罗奉。

过了不久，伏羲带上风偌大叔，按照联合大酋长或者说帝的职责，前往东方一带进行巡狩。他们登上了泰山，看见了大地的辽阔无垠。风偌大叔说道：“天下如此的宽广，我们又只是居住在西部一带。你是天下的帝，应该册封各地的部落酋长和着名的巫师，让他们名正言顺地代表你，分别镇守各个地方。”神主知道，风偌大叔这个华胥氏部落忠心耿耿的仆人，一直在建议自己进行一番政治改革，以便建立一种叫做国家的政治管理组织。于是伏羲便在泰山召集各个部落的酋长开会，首先举行了封禅的大典。伏羲将天下封为三方天，并且设立了由三山来进行镇守。西天，由昆仑山镇守。中天，由王屋山镇守。东天，由泰山镇守。接着，伏羲又建立了官制。他从各地部落酋长和着名的巫师中间，选拔了部分人员前来都城，协助自己履行国家的职能，实行以国家名义进行的社会管理。他任命了上相和下相、左监与右监等重要的官职，分别赋予了他们不同的政治职能和巫师职能。同时他又任命了一大批的官吏：任命大庭氏为居龙氏，主管建筑；任命薮魁氏为水龙氏，主管水利；任命阴康氏为土龙氏，主管农牧业生产，任命中官黄龙氏，主管民政；任命混沌氏为降龙氏，主管法律；任命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；任命朱襄氏负责制造书契。”就这样，在中化民族的远古时代，国家的概念形成了，部落意识退居第二位。同时，也出现了后来人们称呼的“朝廷”或者现代人称呼的政府“内阁班子”的雏形。再后来，伏羲又大封各个部落的领袖人物和自己手下的功臣，分别划给他们一定的地盘，让他们各自在国家的统一领导下进行统治。事实上，在这以前的中华人类，由于人口稀少，缺乏管理，土地常常由各个部落自行圈占。但是这种圈占已经引起了部落之间的激烈冲突。伏羲通过国家制度的建立，结束了各个部落之间为了圈占地盘而长期争论不休的局面，并且将部落的许多权力收归到国家。

从此以后，由于社会的组织化程度大大地得到提高，社会经济也得到空前的发展，国家的权力也大大地加强了。那时候，中华人类认为大地是四方的，他们居住的地方是大地的中心。罗奉十五年，伏羲将都城迁移到宝丰。他宣布将王屋山改名为中条山，并以中条山地区作为天下的中心。这里的河流也改称为中河，地名也改称为中原。在神州大地上，一个共同的民族便形成了雏形。以前，葛天氏部落依靠游牧各地来求得生存。伏羲划定各个部落的领地以后，他们定居了下来，开始进行早期的农耕生产。几年以后，葛天氏部落成为了当时各个部落中最为先进和富裕的榜样。他们也代表了伏羲政治方面的最高成就。为了歌颂伏羲改革创业的辉煌历史，葛天氏部落创作了《歌曲八阕》，其歌曲分为八个章节，一是《载民》、二是《玄鸟》、三是《逐草木》、四是《奋五谷》、五是《谨天常》、六是《达帝功》、七是《依地德》、八是《总万物之极》。这个《歌曲八阕》普遍地反映了当时各个部落人民对于伏羲的感激心情。

罗奉十八年，伏羲病逝于桐柏鸡公山，终年六十八岁。人们为了纪念他，将他的遗体安葬在盘古山，给他的尊号改称为羲皇。“皇”的意思有两层：一是有重大发明，“功大德美，泽被天下者。”二是“皇，君也，美也，大也。”这样，伏羲在其一生中，先后得到帝和皇的殊荣。现在的人们因为专制时代的最高统治者是皇帝，常常误以为帝比皇更加高尚。其实在当初，皇比帝更加崇高。至今，苗族人还在他们每年的祭祀活动中，设置了女娲和伏羲的牌位加以供奉。他们振振有词地说道：“当年洪水登天的时候，天下已经灭绝了人种。伏羲和女娲娘娘本来是两兄妹，为了繁育人类而结婚，此后才有了天下的人类。”当然这个古老的传说与事实的本身相去甚远。不过，女娲作为人类的创世神，伏羲作为黄河、长江流域各部落人民的杰出领袖，已经深入到了各个少数民族人们的心中。